云浮市历史文化底蕴深厚，特别是在民间信仰这方面尤为兴盛，不同的地域有不同的神祇、不同的神祇有不同的诞期、不同的诞期有不同的习俗。那么，云浮各地民间都有哪些不同的神祇及其诞期呢？
盘王诞：每年农历正月十三日为盘王诞，该诞盛行于郁南连滩龙岩祖庙。龙岩祖庙建于宋时，祀盘王，相传清光绪三十年，龙岩一带大旱，当地村民便于正月十三日这天从庙中抬出盘王牌位绕村游行以祈雨，天上果然降下甘霖，民众有感于盘王英灵，遂在此后每年正月十三日举办庙会纪念盘王。
张公诞：每年农历正月二十日和八月初六日为张公诞，该诞盛行于郁南地区，以连滩张公庙、宋桂张公庙两地庙会最为隆重。张公，即明朝万历初年广东总兵官张元勋，因其从征罗旁、奠定三邑有功，被三罗汉人视为神灵，建庙供奉。相传正月二十日为张公生诞，八月初六日为张公忌诞，前诞为连滩张公庙主办庙会，后诞为宋桂张公庙主办庙会，期间有万民朝拜、八音贺诞、醒狮贺拜、扮饰游行等诸多习俗活动。
土地诞：每年农历二月初二日为土地诞，该诞盛行于云浮各地，诞日都会有祭拜社坛的习俗，而在云安都杨、云城腰古一带，还有土地诞烧炮的习俗，届时外出人员、外嫁女均会返回村中贺诞。
六祖诞：每年农历二月初八日和八月初三日为六祖诞，该诞盛行于新兴地区，以县内国恩寺及其它大寺名刹庙会最为隆重。六祖，即禅宗六祖惠能大师，籍贯新州（今新兴），他出生于唐贞观十二年二月初八日、圆寂于唐先天二年八月初三日，所以此后每年这两天分别为六祖春、秋二诞，诞期时到新兴朝圣六祖的信徒甚多，期间寺庙会有诵读经文、晨拜、祭祖、礼佛、祈福、焰口、超度众生、晚拜、普佛、放生、传灯、弘法、吃斋等活动进行。
北帝诞：每年农历三月初三日和九月初九日为北帝诞，该诞盛行于云城、云安、罗定等地区，以云城北镇寺、罗定东山祖庙两地庙会最为隆重。北帝，即北极玄天上帝，相传为北方水神。相传三月初三日为北帝降生诞，九月初九日为北帝得道诞，前诞为云城北镇寺主办庙会，后诞为罗定东山祖庙主办庙会，期间有祈福、醒狮、舞龙、抢炮等习俗活动。
天后诞：每年农历三月二十三日为天后诞，该诞盛行于郁南建城天后庙。天后庙始建于明万历九年，坐落于罗旁水口，祀天后林默娘。相传三月二十三日为天后降生诞，届时建城天后庙会举办大型庙会庆祝，期间有八音、舞狮、放炮等习俗活动。
伍丁诞：每年农历四月初八日为伍丁诞，该诞盛行于云城地区。相传伍丁为先秦时蜀国的五位力士，因有开山劈石的事迹，而被后世石匠奉为祖师，而四月初八日就是伍丁的诞辰；旧时东安县石业鼎盛，石匠们会在四月初八这天为伍丁先师贺诞，流传至今，期间数十年因政治背景中断，最近几年得以恢复。
庞公诞：每年农历四月二十日为庞公诞，该诞盛行于云安六都一带。相传旧时六都临西江岸边有庞公庙，所祀庞公能佑渔业丰收，而附近的民众又大多是渔民，以捕鱼、育鱼苗为生，他们都十分信奉庞公；而每年四月二十日为庞公诞辰，所以当地民众大多会在这天为庞公贺诞，贺诞的习俗非常独特，就是他们从庞公庙出发到西江边放生鱼苗，以此来报答庞公恩德、维护生态平衡。因方言称鱼苗为“鱼花”，所以庞公诞这天又称为“鱼花节”，寓意为放生鱼花之节日，期间招揽不少外地民众前往参观。
关帝诞：每年农历五月十三日为关帝诞，该诞盛行于三罗地区，以云安马塘神庙庙会最为隆重。关帝，即三国蜀将关羽，相传五月十三日为其诞辰。马塘庙会按干支纪年逢子、卯、午、酉年的五月初十日开始祀奉关帝活动，一连几天，开坛、巡游、演戏、买卖、饮食、娱乐、放花炮，人头涌涌，热闹非凡。如今，“马塘庙会”已为省级非物质文化遗产。
龙母诞：每年农历五月初七日和八月十三日为龙母诞，该诞盛行于云浮各地。龙母，即秦程溪龙母温氏，籍贯程溪（今云安降水），她出生于周赧王二十五年五月初七日，仙逝于秦始皇三十六年八月十三日，所以此后每年这两天分别为龙母降生、得道二诞，诞期时到降水朝圣龙母的信徒络绎不绝，期间程溪祖庙会有舞狮、舞龙、设醮、唱酬神歌、放灯、放炮等习俗活动进行。
龙子诞：每年农历七月二十一日为龙子诞，该诞盛行于云安都杨。龙子，即龙母豢养之龙，相传龙母在西江边拾得巨卵所孵化，其降生之日为七月二十一日，因此后人以这天为龙子诞辰，诞期时到降水朝圣龙子的信徒亦非常多，贺诞习俗与贺龙母诞习俗类似，与龙母二诞被称为“程溪三诞”。
作者：周业锋
图源：网络
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