在社会心理学中，有种现象叫做“旁观者效应”。当怯懦、麻木使我们面对暴行时成为袖手旁观的看客，“旁观者效应”是一种什么结局？……如果血的真相与泪的呼唤，都不能唤醒人的麻木与冷漠，那也只能等待天谴来临。
先看一个真实的故事：
山间公路上三名歹徒居然盯上漂亮的女司机，强迫大巴停下，要带女司机下车去玩玩，女司机情急呼救，全车乘客噤若寒蝉。
只有一中年瘦弱男子应声奋起，却被打伤在地。男子气极，奋起大呼全车人站出来制止暴行，却无人响应任凭女司机被拖至山林草丛。一个小时后，三歹徒与衣衫不整的女司机归来。车又将重新启动，女司机要求那个被打伤流血的瘦弱男子下车。男子不肯，倔持起来。
喂，你下车吧，我的车不拉你！
中年男子急了，说：你这人怎么不讲道理，我想救你还错了吗？
你救我？你救我什么了？女司机矢口否认，引得几个乘客窃笑。
中年男子气极，恨自已身无大侠之力。救人未救成，可也不该落得被驱逐下车的结果呀，他坚决不下。再说我买票了，我有权坐车。
女司机扬起脸无情的说：不下车，我就不开。
没想到的是，满车刚才还对暴行熟视无睹的乘客们却如刚刚睡醒般，齐心协力的劝那男子下车：你快下去吧，我们还有事呢，耽搁不起！有几位力大的男乘客甚至想上前把中年男子推下车去。
三个歹徒咧着嘴，得意的笑了。其中有个泼皮无赖毫不知耻的说：哥们把她玩恣了。另外两个歹徒也胡言乱语：她是我对象，关你屁事。
一场争吵，直到那男子的行李从车窗扔出，他随后被推搡而下。汽车又平稳的行驶在山路上，女司机掠了一下头发，按响了录音机。
车快到山顶，拐过弯去就要下山了，车左侧是劈山开的路，右侧是百丈悬崖。汽车悄悄的加速了，女司机脸上十分平静，双手紧握着方向盘，眼睛里淌出晶莹的泪水。
一歹徒似乎觉察到了什么，说：慢点开，慢点开，你想干什么？女司机并不说话，车速越来越快。歹徒企图扑上去抢方向盘，汽车却像离弦的箭向悬崖冲去......
第二天，当地报纸报道：某某山区昨日发生惨祸，一大巴摔下山崖。车上司机和十三名乘客无一生还。
半路被赶下车的中年人看到报纸哭了。谁也不知道他哭什么，为什么哭。
人格的尊严是神圣不可侵犯！
当一介弱质在淫威之下，无力保住身体的贞洁，她选择了以死亡来捍卫生命的圣洁。宁为碎玉，不为全瓦。悲哉，壮哉！世间奇女子。
那些陪葬乘客呢？是他们用麻木、冷漠的笔为自己可贵的生命画上了句号，留给亲人无尽的哀思。他们若能像中年男子一样，“司机和十三名乘客无一生还”的悲剧就不会发生。为他们赶上这世上最没有价值的一种死亡，那就是陪葬，为邪恶陪葬。当他们附和随同邪恶时，已经注定了与邪恶生死同路。也许他们死得不值，却绝对不冤。
在一场毁灭性的飞来横祸中，他以善良、正义及无所畏惧的勇气为自己创造了生存的奇迹。善良是生命中的黄金，心地善良的人或许在世间会受到排挤、压制，然而他永远是上天呵护备至的宠儿，任何天灾人祸中，他都是逢凶化吉的幸存者。
漠视罪恶本身就是罪恶。无论出于何种动机，对恶的纵容就是对善的打击，对野蛮暴行的沉默就是对文明的羞辱玷污。当所有的人都对着谎言与暴力屈膝下跪，他们已经堕落成撒旦的奴隶，这时的人类还值得慈悲的神佛再来救度吗？纵然上天有好生之德，又如何救得了自取其亡之人？
世间历史已经走到了被极少数人颠倒的时代，然而天理却不会随之颠倒。虽然赵高指鹿为马，但鹿依然是鹿，永远不会变成马。即便有权杖开路，谎言说一万遍，依然是谎言。
想想吧，赵高，为何要指鹿为马？难道只是一个跳梁小丑突发奇想的疯狂吗？上天为何不立即制止丑陋邪恶的表演，反而任其疯狂？这不过是上天出的一道选择题。宇宙已经到了新旧交替的更新时期，生命的去留存亡，各界众生未来位置的摆放，怎么可能没有善恶标准的恒定与测量。
大奸大恶者，必将毁灭，但是劫难中，被淘汰的，绝不仅仅是这些人，那些不辨善恶、不明是非，倒向邪恶的人，将成为最悲哀的陪葬品。人，必将为自己的苟且、怯懦与冷漠付出代价。
历史走到今天，在这场大戏中，没有局外人。每个人都在扮演相应的角色。有一群人，肩负苍天的使命，秉承神的意志，舍生忘死，唤醒迷中世人，不要成为最可悲的陪葬品。劝导、呐喊与棒喝，皆出自对生命的万般珍惜。世人良知善念的复苏，对真理的认同，对邪恶的摈弃，是生命走向未来的唯一保证。
如果社会一旦失去正义，见义勇为不复存在，犯罪更猖獗，大家还能相安无事？这次是别人遭遇不幸，但下一次呢？要是灾难降临到自己头上，会有怎样的选择？
因为，正义不仅关乎一个社会的走向，更关乎我们每个人的走向。我们每个人都可能会遭受到不正义，我们每个人也都希望自己是一个正义的人。而这一切的前提都先要取决于我们怎么认识“正义”？
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