但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生。”《茶香室续钞·明初抑南人重北人》引明彭时《笔记》：“永乐宣德中，常选庶吉士，教养待用。”梁斌《红旗谱》四十：“我把你介绍给江涛，他和你一样，也是在党的教养下长大的。”
文化品德的修养。[1]巴人《点滴集·论人情》：“我碰到过一些长期参加革命战争的老战士，很有文化教养的。”茅盾《官舱里》：“老者有一张颇为红润的脸，疏眉朗目，声音洪亮，加之顺手摸摸八字须的好姿势都表示了他的身份和教养。”
详细释义
“教养”，中国古时《三字经》就提到了，它指的是人从小就应该习得的一种规矩，待人接物处事时的一种敬重态度，特别指出，人若没有教养，便是家长老师的失职。
“教养”，在西方文化中写作“Manner”，指的是礼貌、规矩、态度、风度、生活方式、习惯等等。英国王太后曾说：“Manner”实际上是英国皇室存在的一个象征。“教养”在我们当今的文化中，更多被归类到“礼仪”“素质”“道德”一类。
礼貌和教养不全是一回事，礼貌只是教养的表现形式之一，懂礼貌和礼节的人不一定具备教养，而有教养的人通常都懂得遵守他所在环境中的礼节和礼貌。比如一个有教养的农民会很好地遵守乡村礼节和礼貌。
礼貌和教养的关系问题：
礼貌是外在的、表面的，它是经过训练和刻意就可以装出来的。而教养是发自内心的，它是由环境、教育、经历等结合成的内在素质。也就是说一个人有礼貌，讨人喜欢，他可能内在是自私虚伪的。当说一个人有教养时，不仅说明他的外在行为，而且还说明这个人的内涵、道德品质是好的。
一开始说起教养，现在知道，若非出于真心而表现得面面俱到，那只是礼貌，但礼貌的行为坚持一段后可能会改变态度，成为发自内心的，礼貌也就随之转化为教养了。由此看来，礼貌似乎是教养的基础，它是获得教养的量变的修炼过程。
好的教养是天生发自内心的行为，它是善良地对待他人，它是一种天性，而不是后天的强制学习。
“被偏爱的都有恃无恐”，在亲近的人面前，我们感到安全，于是我们依仗着他们对我们的爱与关心，越发有恃无恐，越发放肆，知道就算今天对他们恶言相向，明天也会被轻易地原谅。
我们在外人面前毕恭毕敬、彬彬有礼，在他们面前却常常口无遮拦、肆无忌惮。为什么我们把好脾气留给外人，却把坏脾气留给最爱的人？
周国平说：“对亲近的人挑剔是本能，但克服本能，做到对亲近的人不挑剔是种教养。”
教养说到底就是看一个人能在多大程度上站在别人的角度考虑问题。一个人发脾气的时候，面目可憎，疾风怒雨，口不择言，尖酸刻薄，含讥带讽，最不能从别人的角度想问题。
在游乐场，有个孩子被某个游戏项目吸引，玩了一次还想再玩一次。妈妈当众大声斥责孩子：你是怎么答应过我的？做不到以后永远别来！孩子抱着怒火中烧的妈妈，哭成一团。妈妈嫌弃地甩开他，厉声要求他不要再哭，孩子止不住抽泣。妈妈突然扬长而去：叫你哭，叫你哭！孩子在妈妈身后一路追赶一路更凶猛地哭……
这样的场景并不陌生。这位妈妈发脾气便是不能从孩子的角度出发看问题导致的。孩子天性喜欢玩，容易被新鲜稀奇的事物吸引。一开始随便答应你，后来由于情境变化而不能信守承诺也是常有的事。
孩子哭得非常伤心，正遭遇情绪挫折时，让他像机器运行那样说停就停是极不合理的。可是妈妈却因为自己特别讨厌哭闹声，执意要求孩子照她说的做，否则就弃他而去，这也是非常缺乏人性关怀的。这自然很容易造成双方关系的僵硬对立。
安徒生童话里面有个故事，题目叫《老头子总是对的》。说的是从前有一对老夫妻，过着清贫的生活。老婆子和老头子商量着把家中仅有的一匹马卖掉换些更有用的东西。换什么呢？老婆子说：老头子，你决定吧，你做事总不会错的。
于是老头子骑着马到了市场。先后把马换成母牛，母牛换成羊，羊换成鹅，鹅换成鸡，最后把鸡换成一袋子烂苹果。两个有钱人半路上听说了这件事都认为老头子回家会遭老婆子打，至少要痛骂一顿，老头子却坚信自己会得到一个吻，于是他们以金子做赌注。
后来，两个有钱人惊奇地发现，在旁人看来这一路走下坡，越换越廉价的交易却每次都让老婆子大加赞赏。老头子为什么有这种信心呢？显然是因为老头子做每一个选择都是诚心诚意地站在老婆子的立场上的。他把老婆子的需要看得比物品的价值更重要。
真正有教养的人是不以自我为中心的，因此他从不随意发脾气，也不怕对方生气。故事的结局，两个有钱人赌输了，金子奖赏给有教养的老头子。
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