大家都知道，檄文是古代用于征召，晓谕的政府公告或声讨、揭发罪行等的文书。现在也指战斗性强的批判，声讨文章。古代有很多文采飞扬、气吞山河的檄文，比如能治疗曹操脑疾的陈琳《讨曹操檄》，把曹操祖宗八代都骂了个遍；骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》中的豪言壮语“请看今日之域中，竟是谁家之天下”！那么中国古代哪一篇檄文可以称得上是天下第一檄文呢？我觉得是清朝曾国藩《讨粤匪檄》。
1854年2月，湘军奉清王朝之命而进军剿灭太平天国，于是曾国藩在出征前发表了这篇《讨粤匪檄》。首先让我们来看一下《讨粤匪檄》中的名句（原文太长）：……农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自买以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼、义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭於九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。……不特纾君父宵旰之勤劳，而且慰孔孟人伦之隐痛。不特为百万生灵报枉杀之仇，而且为上下神祗雪被辱之憾。……上有日月，下有鬼神，明有浩浩长江之水，幽有前此殉难各忠臣烈士之魂……
曾国藩这一檄文，狠毒老辣，首先抓住天国毁像焚书，和相信“西洋邪教”这一辫子，把其推到毁灭中华传统人伦道德、毁灭传统文化和历史记载，毁灭中国人最为重视的家庭观、祖先观和鬼神观，是和整个中华的传统文化、古往今来的忠臣义士和士农工商各阶层为敌的千古第一罪人的地位，同时把自己树立为替天行道的正义之师，维护传统文化和人伦礼教的卫道士，以图通过文字的威力，达到刀矛枪炮所达不到的“诛心”作用。
应该说，曾国藩的这一招的确打中了天国的要害。天国从相对落后的广西进军到中国最为昌明发达的三江两湖，却依旧依据上帝教的某些教义，采取了毁灭庙宇书籍，强迫人民信从上帝的做法，殊不知长江中下游地区文化传统悠久深厚，这样粗暴简单的行为，只能激化当地士绅甚至普通百姓的抵触情绪，起到为丛驱雀，为渊驱鱼的相反作用，这并不是靠那些多不太通文墨的广西老兄弟例行公事般的“讲道理”所能稀释的。何况一来经过鸦片战争，东南民间对“洋教”并无太多好感，二来即使天国内部，也有很多读书人，对于毁灭这些前贤的庙宇塑像，也是茫然不解甚至反感抵触的。
《讨粤匪檄》之所以被称为天下第一檄文，就是它站的角度最高，不仅站在清王朝的角度上，还站在了伦理道德的最高峰，对太平天国所作所为进行了批判。要知道中国之所以称中国，原因在于文化，中国文化的核心就是孔孟之道，是仁义礼智信，这也是如今奉行中华传统道德。这边檄文，只要是中国人读了之后，必然会对天平天国的逆行产生愤慨之情，从而达到人心所向的目的。而其他有名的檄文，大多是为一姓之天下，立意远不如曾文正公的《讨粤匪檄》。大家认同这个观点吗？
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