人为天地之中气，秉天气而生六腑，秉地气而生五脏。天人同气也，经有十二，六气统焉。其在天者，初之气，厥阴风木也，在人则肝之经应之。二之气，少阴君火也，在人则心之经应之。三之气，少阳相火也，在人则三焦之经应之。四之气，太阴湿土也，在人则脾之经应之。五之气，阳明燥金也，在人则大肠之经应之。六之气，太阳寒水也，在人则膀胱之经应之。
厥阴风木为初之气，大寒至春分，阳气出萌，风气乃行；少阴君火为二之气，春分至小满，木气温升不已而化火，热气乃行；少阳相火为三之气，小满至大暑，热聚蒸腾，湿气上行，暑气乃行；太阴湿土为四之气，大暑至秋分，蒸汽上聚，聚而为湿，湿气乃行；阳明燥金为五之气，秋分至小雪，金气渐盛，敛湿下行，燥气乃行；太阳寒水为终之气，小雪至大寒，湿聚成水，寒气乃行
厥阴风木
足厥阴以风木主令，手厥阴火也，从母化气而为风。
厥阴经分为手厥阴心包经和足厥阴肝经，厥阴为阳气初萌，木气方盛而火气初生，母强子弱，故手厥阴以相火而化气于风木。
少阴君火
手少阴以君火主令，足少阴水也，从妻化气而为热。
少阴经分为手少阴心经和足少阴肾经，风木化火，火气方盛，丁火从癸水经乙木上升，故手少阴经以君火司气，足少阴癸水在从化之例。
少阳相火
手少阳以相火主令，足少阳木也，从子化气而为暑。
少阳经分为手少阳三焦经和足少阳胆经，火气既旺，木气已虚，子壮母衰，故足少阳以甲木而化气于相火。
太阴湿土
足太阴以湿土主令，手太阴金也，从母化气而为湿。
太阴经分为手太阴肺经与足太阴脾经，火气蒸腾，湿聚于上，土气方盛，金气初萌，母强子弱，故手太阴以辛金化气于湿土。
阳明燥金
手阳明以燥金主令，足阳明土也，从子化气而为燥。
阳明经分为手阳明大肠经与足阳明胃经，秋收之际，燥气乃行，金气方旺而土气已虚，故子壮母衰，足阳明以戊土而化气于燥金。
太阳寒水
足太阳以寒水主令，手太阳火也，从夫化气而为寒。
太阳经分为手太阳小肠经与足太阳膀胱经，金敛湿降，化气为水，丙火经辛金敛降化为壬水，足太阳寒水当权，手太阳丙火在奉令之条。
十二经脉之司化从化与标本中气
《素问·六微旨大论》曰“少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阴；太阴之上，湿气治之，中见阳明”。上之六气，即风、热、火、湿、燥、寒，为三阴三阳之本；下之三阴三阳，即厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳，为六气之标。而兼见于标本之间者，因阴阳表里相通，如少阳厥阴为表里，阳明太阴为表里，太阳少阴为表里，故彼此互为中见之气。
对于标本中气的化生，《素问·至真要大论》言：“少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴，不从标本从乎中也。故从本者，化生于本，从标本者有标本之化，从中者以中气为化也。”“本”即十二经脉所化之气，或司化、或从化；“标”即三阴三阳；“中”即从化一方的属性。故言“十二经脉统于六气，病则或见司化者之本气，或见从化者之本气，或司化者而见从化之气，或从化者而见司化之气。”（《四圣心源》）
01 标本异气，从标从本
故足太阳虽以寒化，而最易病热；手少阴虽以热化，而最易病寒。
02 阳明厥阴，从乎中气
阳明从子化气为燥，金性本燥，而手太阴从土化湿者，常有七八，或言其从中气（太阴湿土）而化湿；厥阴从母化气为木，木盛则易从手厥阴心包经而化火，或言其从中气（少阳相火）而化热。
03标本同气，皆从本化
少阳从子化气为火，而火败者非少，故常表现为本气；太阴从母化气为湿，从金化燥者，未见二三，故常表现为湿气。
故十二经脉之从化、司化，与三阴三阳之标本中气化生实为一事，皆是顺应天之六气的变化规律总结而来，即《四圣心源》中所讲“将来者进，成功者退”。
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