敦煌壁画|女性妆饰艺术研究

本文节选自《敦煌壁画——女性妆饰艺术研究画集》芮樱著。

美目

中国古代女装靠秋波流转来传情达意，对眉目外在形式的追求则是贵长不贵大，偏爱细长的丹凤眼。莫高窟第320窟乐伎，仅上眼线延长至鬓角处，以自然传神为根本，是一种内在美，不依靠外在修饰之功。

胭脂

中国古代妇女对胭脂情有独钟。胭脂又称燕脂、燕支，是一种名为“红蓝”的花（即红花，生梁汉及西域。）花开后被整朵摘下，放入食钵中杵槌，淘去黄汁后的红汁配合其他材料制成粉末状，再将粉末放在阳光下暴晒，暴晒后的粉末即可用以敷面，用时加少许水即可涂抹。诗词有云：“玉面耶溪女，青娥红粉妆。”

翠眉

眉本黑色，但敦煌壁画中有很多眉施翠色的菩萨、飞天、妇人等，这样的眉毛称为“翠眉”。诗词中常有歌咏翠眉的文字，如《文选》卷一九宋玉《登徒子好色赋》中云“眉如翠羽”，晋陆机《日出东南隅行》中云“峨眉象翠翰”等。

古人“尚青”，眉毛染成青色，体现了古人的审美观念。涂染翠眉的色料，劳费尔认为是靛青，但究竟是哪种矿物，目前未能确定。

妆粉

敷面之粉在古代被统称为妆粉。妆粉的种类很多，就其成分而言，最初只有两种：

一种以米粒研碎制成的米粉，许慎《说文解字》中载：“粉，傅（敷）面者也，从米分声”；

另一种为化铅而成的糊状面脂，称为铅粉，铅粉有两种形态，固体者被制作成瓦当或银锭状；糊状者又称：“胡粉”。

额黄一

敦煌壁画中妇女黄妆素雅清淡，一般仅涂于面部，有别于天人全身饰黄。关于黄妆所使用的材料，除黄粉，敦煌壁画中的女性还使用黄色的矿物颜料，如雌黄、石黄、藤黄、赭黄等。当时的矿物质颜料主要供画师使用，虽款物颜料含有对皮肤危害的一些物质，但爱美的古代妇女也偶有使用。

额黄二

额黄的施行方法有：

一是全涂法，即将整个额头全涂上黄色，或将整个面部涂上黄粉，似白粉妆一般；

二是半涂法，即用黄色涂抹在额头的上部或下部，仅涂一半，然后用干净的毛笔蘸清水，将颜色分染出浓淡的层次变化；

三是粘贴法，将黄色材料剪成各式各样的花样，并用胶水粘在额部，剪成的各式花样又称为“花黄”，从某种意义上讲，花黄已接近于花钿的形制及施行方法。

圆形花钿

莫高窟第130窟女供养人，妇人体态丰盈，双眼眼头与眼尾处均施圆形花钿。期初，花钿大多施于眉间，后逐渐施于双颊、双鬓、嘴角眼周等处，甚至出现满脸花子，且慢慢遇妆靥的界限越来越模糊。

花形

莫高窟第130窟妇人，在其上眼睑、双颊处饰圆形装饰物，嘴角饰花朵形妆靥，温婉动人。妆靥可作绘面的一种形式，其形制，如：凤鸟纹、花卉纹、十二生肖纹均具有神秘的图腾意义。及至后来，随着现实生活的嬗变和理性批评的成熟，人们的艺术理想和审美趣味发生转变，妆靥的图腾艺术色彩逐渐让位于世俗现实艺术。

白毫

白毫，指佛陀双眉间的装饰物，其施行位置、造型特点与花钿有很多类似之处，故有学者探讨花钿和白毫是否也有一定关系，或认为白毫是花钿的前身。笔者以为：花钿妆的产生不是孤立的，它受多方面因素的影响，或是远古绘面的一种遗存。后来，由于佛教的传入，人们对于佛陀的虔诚膜拜和信仰，认为如佛陀一般在额间点红点花是智慧吉祥的象征。因此，花钿在保留我国独创审美意识的基础上，吸收了佛陀眉间白毫的影响，同时，我国花钿丰富多样的生命力也感染和影响着白毫的形态。