在距离现在一千多年前的唐朝，诗歌在当时发展至巅峰，而那尖尖的顶峰上，是属于盛唐诗歌。
现在我们说起唐诗，稍微有过了解的人都知道分为四个阶段，尚未摆脱齐梁靡丽之风的初唐，气魄宏阔、积极进取的盛唐，彷徨苦闷的中唐，气格渺小情调灰暗的晚唐。
但大家知道这种说法是何时所明确的嘛？答案是明洪武年间一本《唐诗品汇》的书中明确提出的，作者是高棅，他把唐诗分为初、盛、中、晚四期，并且特重盛唐，所以对后世“诗必盛唐”的主张有着很大的影响，也使得后世学者在学习多如繁星的唐诗之中，有很大的方便。
另外《唐诗品汇》中还把诗人的每种诗体，又分为九格，分别为正始、正宗、大家、名家、羽翼、接武、正变、余响、旁流。
通俗来讲，就是等级排名，当然不是指单首诗，而是指这个诗人这一类诗体作品的总排名。
举个例子，盛唐的“七绝圣手”王昌龄，他笔下的七绝被放在“正宗”的位置上，但是他的五言绝句却只能在“羽翼”这个位置上，这么说大家应该明白点。
今天长风给大家分享的一个作者，他的七绝就被《唐诗品汇》放在“接武”一级中，也就是诗坛位置中下，一般在这种情况下，这个诗人的知名度肯定不会太高，毕竟他不是诗词大家，唐朝大神诗人太多了。
虽是如此，这位诗人却在一个寂寞月夜下，小宇宙突然爆发，写下一篇“正宗”水平的七绝，一经发表，传唱千年，他原本平平无奇名字也就被大家所熟知，这个诗人就是——张继。
想必大家也知道张继笔下的这首七绝是哪一首了，毕竟张继名下除了这一首代表作，其他的却是就平平无奇了。对，这首诗就是多次入选语文教科书、带火一江一寺一座城的千古名作《枫桥夜泊》。
枫桥夜泊
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
顾名思义，就是作者行舟江上，晚上在枫桥边停宿的所见所闻所感，见的是月落、渔火、漫天风霜下笼罩的寒山；闻的秋瑟瑟中的乌啼，夜半的钟声，由此客舟中的游子有了忧愁的感觉。
诗人张继，如果没有这首诗流传，可能就湮没于浩瀚的史海中了，毕竟翻遍新旧《唐书》，都搞不清楚他的生卒年份，生平事迹，只有20余字的介绍：张继，字懿孙，襄州人。大历末，检校祠部员外郎，分掌财赋于洪州。再据后世诸家记录，仅知他是约天宝十二年（约公元七五三年）的进士，并且铨选落第(中举之后吏部授予官职)。
好在史书之外的诗歌也像摄像机似的记录诗人的所见所闻，所以又能从诗歌的角度知道张继在科举之后四处游历，并且知道中唐“五言长城”刘长卿和诗人皇甫冉是他好友，并且有诗文唱和。
这首诗就是他在安史之乱后，张继途经姑苏寒山寺下，见江南深秋夜景有感而作。
“月落乌啼霜满天”，月落、乌啼、霜满天，秋天的意象让人身临其境。因为上弦月升起得早，半夜时便已沉落下去，光线的变化树上的栖乌的警觉，发出几声啼鸣，这几声啼鸣在寂静晚上又显得格外的突兀，也许就是这种声音让作者从睡梦中醒来，才感受到空气中弥漫了寒意，侵入人体，勾起了心中的愁绪。
关于光线的变化引起鸟类的警觉，之前的王维笔下的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，辛弃疾笔下“明月别枝惊鹊”，应该有异曲同工之妙。而“霜满天”理解为空气中充满了霜意寒意个人觉得好一点，毕竟霜在地上而不是在天上。
“江枫渔火对愁眠”，而正是月落导致光线暗下来了，所以在这样的背景下，诗人又透过江面，可以影影绰绰的看见“江枫”，又可以看到星星点点的几处“渔火”，而“江枫”与“渔火”，一静一动，一暗一明，显得引人注目，难免不引起遐想，想什么呢？
晚上睡不着还在想的事，绝对是比较郁闷的事，可能是仕途不顺的郁闷，国家战火连绵的担忧，又或许是思念亲友的乡愁，脑袋一片狼藉，睡也睡不着了，在舟上感受时间一刻一刻在这无边无际的夜溜走。
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，在诗人还在冥想的这个时候，远处的寒山寺突然一声钟声，破空而来，传至作者耳中，让作者更添几缕愁思。
诗人用“愁”字统起全诗，通过视觉和听觉的结合，意向和情感的结合，创造出绝美艺术意境，精确而细腻地描述了游子在江南深秋之夜的仕途之思，家国之忧，羁旅之愁。
全诗句句形象鲜明，可感可画，不愧是千古名作，不仅中国历代各种唐诗选本必选此诗，并且传诵于海内外，而且扩大了枫桥和寒山寺两处名胜的影响，作者张继也随同这首诗，成为中国诗歌史和中国风景史上为人乐道的最负盛名的佳话。
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