我们知道，十二地支是分阴阳的。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。逢单为阳，双数则为阴，也就是说：子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。十二地支用来记录年、月、日、时，年月日是以六十甲子的循环往复来记录，轮到那一组干支，就是哪一个年月日。在这里我们着重讨论时辰。
自古以来，对于日子的分界点问题上，就一直存在两种说法。一种人认为：既然11点开始是子时，子时又是一天的第一个时辰，当然半夜11点开始就是第二天了。另一种看法是：半夜12点才是一天的分界点，那么子时就应该分为两个阶段，也就是前半个时辰是当天的子时，后半个时辰只能是第二天的子时了。以这种方式来论的话，则排出来的八字会差别很大，可能日主都完全不同了。究竟哪一种看法更有道理呢？
命理是从周易这门中国特有的哲学思想体系中推演出来的学文，而周易实际上讲的是自然界最简单直接的道理。周易为大道，道生一，分两仪，两仪生四象，四象生八卦，从而把世界的各种现象用阴阳两种最简单直接的方式来表达。命理学也是讲自然和人类社会的道理，一切理论和方法都必须符合自然的道理，才能更准确地描述，我们运用之时才能更准确地预测。
回过头来，再看十二地支。要了解地支就必须知道天干，天干是古人对世界五种现象的总结。古人认为，世界是五种不同的气场或者想象组成，这五种气场再分阴阳，就可以用十个字来描述，即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这就是十天干。十天干具有阴阳各自不同的属性，但这是最简单直接的描述，因此十天干只有属性，没有方位。如果有人说甲乙东方木，那么他是没有搞清楚概念，是错误的说法。包括很多不上层次的古书，在介绍十天干时，也会犯这样的错误。
天干没有方位，地支却完全是因方位而产生。十二地支是地球绕太阳自传和公转时，阳光照射地面的十二个直射点。论自传，则是一天的十二个时辰；论公转，则是一年的十二个节气（以节为界点）。一天的十二个时辰，是以阳光的十二个直射点来划分的，如：正午是指日正当中，太阳垂直照射；正子是阳光垂直照射在地球反面的上空；正卯是阳光上升时，正射在地平线上的那一瞬间；正酉是太阳下山时正射在地平线的那一瞬间。
如果以白天为阳，黑夜为阴，则半夜的十二点，正是阴到了极点，阳开始生发之时。为何如此说？那是因为当阳光直射地球反面之时，也是阳之极点，地球继续自转，则阳光开始斜照，逐渐地就会太阳落山而变阴，这就是阳衰退，阴始长。同理，子时正一过，阴极而衰，阳开始长。通过以上论证我们就会知道，阴阳消长之时定为一日之分界点是符合自然道理的。
因此，子时并非一个单纯的时辰，夜里十二点之前的子时是当天的子时属阴，十二点之后就是第二天的子时属阳了。从另一个角度我们也能证明这个看法的正确性。大家都知道十二地支生肖属相：丑牛为阴，有双数四个脚趾，退化两个，实际是两个。寅虎为阳，是单数五个脚趾。卯兔为阴，是双数四个脚趾。辰龙为阳，为单数五个爪。巳蛇为阴，为双数零个。午马为阳，为单数三个，退化掉两个剩下一个单趾。未羊为阴，是双数两个叉子。申猴为阳，和人一样单数手脚各五个指头。酉鸡为阴，是双数三长一短四个脚趾。戌狗为阳，为单数五个脚趾。亥猪为阴，为双数四个脚趾。说到子鼠，则是前足为双数四个脚趾，后脚为单数五个脚趾。这就证明了子时阴阳各半是符合大自然现象的，如果把子时拆分，一天实际包涵了十三个时辰，只是有两个时辰只有其它时辰的一半，也就证明了子时分早子时和晚子时的说法。
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