《声律启蒙》
《声律启蒙》是清朝人车万育编写的，是一本专门训练作诗对对联、掌握声韵格律的启蒙读物。全文音韵铿锵，琅琅上口，直到今天，还散发出迷人的光彩。《声律启蒙》节奏响亮、声调和谐、用语简练易懂，按照韵脚编写，内容包罗万象，有人物、鸟兽、天地、花木、器物等的虚实应对，对仗工整。同时，此书还引用了大量的典故，涉及历史、神话传说以及许多人们熟知的俗语。熟读此书，自然能掌握平仄对仗，锻炼出强烈的语感，对写诗对句作文大有裨益。
作者：车万育，字与三，号鹤田，邵阳人。康熙甲辰进士，改庶吉士，官兵科掌印给事中。有《怀园集唐诗》。车万育所撰《声律启蒙》一书，为清代家喻户晓之启蒙读物，至今仍在流行。
多duō 对duì 少shǎo , 易yì 对duì 难nán, 虎hǔ 踞jù 对duì 龙lóng 蟠pán ,龙舟lóngzhōu 对duì 凤fèng 辇niǎn, 白鹤báihè 对duì 青qīng 鸾luán。风fēng 淅xī 淅xī , 露lù漙tuan漙tuan ,绣xiù 毂gū 对duì 雕diāo 鞍ān。 鱼yú 游you 荷叶héyè 沼zhǎo , 鹭lù 立lì 蓼liǎo 花huā 滩tān。有yǒu 酒jiǔ 阮ruǎn 貂diāo 奚xī 用yòng 解jiě, 无wú 鱼yú 冯féng 铗jiá 必须bìxū 弹dàn。丁dīng 固gù 梦mèng 松sōng, 柯kē 叶yè 忽hūrán然 生shēng 腹fù 上shàng。文wén 郎láng 画huà 竹zhú, 枝zhī梢shāo 倏shū 尔ěr 长zhǎng 毫háo 端duān。
寒hán 对duì 暑shǔ, 湿shī 对duì 干gàn, 鲁lǔ 隐yǐn 对齐duìqí 桓huán 。寒hán 毡zhān 对duì 暖nuǎn 席xí, 夜yè 饮yǐn 对duì 晨chén 餐cān。叔shū 子zi 带dài , 仲zhòng 由yóu ,冠guàn 郏jiá 溽rù 对duì 邯郸hándān。 嘉禾jiāhé 忧yōu 夏xià 旱hàn, 衰shuāi 柳liǔ 耐nài 秋qiū 寒hán。杨柳yángliǔ 绿lǜ 遮zhē 元yuán 亮liàng 宅zhái, 杏xìng 花红huāhóng 映yìng 仲zhòng尼ní 坛tán,江水jiāngshuǐ 流liú 长cháng, 环绕huánrào 似shì 青qīng 罗luó 带dài,海hǎi 蟾chán 轮lún 满mǎn, 澄chéng明míng 如rú 白báiyù玉 盘pán。
横héng 对duì 竖shù ,窄zhǎi 对duì 宽kuān , 黑hēi 志zhì 对duì 弹dàn丸wán 。朱zhū 帘lián 对duì 画huà 栋dòng, 彩cǎi 槛kǎn 对duì 雕diāo 栏lán 。春chūn 既jì 老lǎo, 夜yè 将jiāng 阑lán , 百bǎi 辟pì 对duì 千qiān 官guān,怀huái 仁rén 称chēng 足足zúzú, 抱bào 义yì 美měi 般bān 般bān。好hǎo 马mǎ 君王jūnwáng 曾céng 市shì 骨gǔ, 食shí 猪zhū 处chǔ 士shì 仅jǐn 思sī 肝gān 。世shì 仰yǎng 双shuāng 仙xiān, 元yuán 礼lǐ 舟zhōu 中zhōng 携xié 郭guō 泰tài ,人rén 称chēng连lián 壁bì, 夏xià 候hòu 车chē 上shàng 并bìng 潘pān 安ān。
多对少，易对难，虎踞对龙蟠①。龙舟对凤辇，白鹤对青鸾②。风淅淅，露漙漙③，绣毂对雕鞍④。鱼游荷叶沼，鹭立蓼花滩⑤。丁固梦松，柯叶忽然生腹上；文郎画竹，枝梢倏尔长毫端⑦。①踞（音jù）：蹲坐。蟠（音pán）：弯曲着盘伏。②辇（音碾）：一种人拉的小车，从汉朝以后成为天子的专用车辆。凤辇，上面雕有凤凰图案的车子。③淅淅：叠音词，风吹的声音。漙漙（音tuán））：露水很多的样子。《诗经·郑风·野有蔓草》说：“野有蔓草，零露漙兮。”④毂（音gǔ）：车轮上的一个部件，位于车轮中间，圆形，中有孔以贯穿车轴，外边用数根车辐将其固定在车轮的外缘上。引申代指车。绣毂，上面雕有花纹的车子。⑤蓼（音liǎo）：草本植物，叶子略有辛辣的气昧，开浅红色或白色的花。种类很多，且中水蓼喜生长在河滩湿地。⑥这是两个典故。上联出自《晋书·阮孚传》。阮孚为晋散骑常侍，终日饮酒，放浪不羁，曾以所戴的金貂换酒喝，遭到有司的弹劫。貂，金貂，原为汉代武官所戴的一种头饰，后来为皇帝服务的近臣如侍中、中常侍（这是本职之外另加的职衔）之类的官员也常戴它，不过其上加金珰，上附有像蝉的花纹，有貂尾作装饰。奚，疑问代词，为什么。下联出自《战国策·齐策》。战国时，齐人冯谖生活无着，经人介绍做了齐国之相孟尝君的食客。刚到时无人知道他的才干，所以享受的生活待遇很差，冯谖便靠着柱子，一边弹击着他的宝剑一边唱道：“长铗归来兮，食无鱼！ ”（长剑啊回去吧，吃饭没有鱼呀。）后来孟尝君满足了他的各项愿望，冯谖也运用自己的智谋，使孟尝君在齐国的地位得到空前的巩固，安安稳稳地当了几十年的相。铗（音jiá），剑柄。长铗，一种剑柄很长的剑，考古出土的楚器中常见；一说即长剑。⑦这是两个典故。上联出自《三同志·吴志·孙皓传》之注所引张勃的《吴录》。丁固字孟仁，在东吴任尚书，忽然梦见腹上长了棵松树，他就对别人说：“'松’字拆开是'十八公’，再过十八年我大概会升到三公的位置。”过了十八年，果真做了三公。下联出自《宋史·文同传》。文同，字与可，宋朝人，元丰年间曾任湖洲太守，故也称文湖洲。他善画山水，特别擅长画墨竹，曾说过：“画竹必先胸有成竹，不能节节叶叶为之。”倏（音shū）尔，双音词，一下子、飞快地。毫，野兽之毛，代指毛笔。【另注】虎踞：形容南京地势险要。相传汉末刘备使诸葛亮至金陵，谓孙权曰：“秣陵地形，钟山龙蟠，石城虎踞，此帝王之宅。”（见晋代张勃《吴录》） 龙舟：《隋书·炀帝纪》载，炀帝龙舟幸江都，舳舻相接二百余里。凤辇：后妃所乘之车。绣毂：车辐。张子容：“绣毂盈香陌。” 阮貂：《晋书·阮孚传》载，阮孚解金貂换酒。冯铗：《战国策·齐策》载， 孟尝 君客有冯煖者，弹剑歌曰：“长铗归来兮，食无鱼。” 梦松：《汉书》载，丁固梦腹上生松，人曰：松字十八公也。后十八年果为公。画竹：《画谱》载，文与可善画墨竹，顷刻枝叶皆就。寒对暑，湿对干，鲁隐对齐桓①。寒毡对明暖席，夜饮对晨餐。叔子带，仲由冠②，郏鄏对邯郸③。嘉禾忧夏旱，衰柳耐秋寒。江水流长，环绕似青罗带；海蟾轮满，澄明如白玉盘⑤。①鲁隐：即鲁隐公，春秋时期鲁国的国君，他是被其间父异母的弟弟鲁桓公杀掉的。齐桓：即齐桓公，春秋时期齐国的国君，名小白，在争夺、巩固王位的斗争中，曾威逼鲁国杀死了其弟弟公子纠。②叔子带：叔子，晋人羊祜之字。据说羊祜总管荆州军事十年，筹划灭吴，暗中开屯田、储军备，积极作战争准备，表面上却身不披甲，轻袭缓带，和吴将陆抗经常来往，收买江汉一带及吴地的民心。参见四支注。仲由冠：仲由，字子路，孔子的学生。据《史记·仲尼弟子列传》说：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚。”（子路性格鄙野，喜欢凭武力争斗，性格直爽，头戴雄鸡形状的冠，身佩有公猪图案的饰物。）雄鸡公猪都是好斗之物，所以子路喜欢佩带。③郏鄏（音jiárǔ）：地名，即周之雒邑。据《尚书·召诰》、《史记 ·周本纪》说，西周的首都本在镐京（今陕西西安一带），周成王亲政之后，命周公营造雒邑（今河南洛阳市一带），成王亦曾到雒邑接受各方诸侯朝见，称其为东都。后来，周平王宜臼为了躲避西北少数民族犬戎的侵害，正式迁都至雒邑，史称东周，这就是春秋时期的开始。东周有十二个王都定都于此。邯郸（音hándān）：地名，故址在今河北邯郸市一带。春秋时为卫地，后属晋，战国时为赵国的首都。④元亮宅：元亮为晋诗人陶潜的字，陶潜在《五柳先生传》中说，他家宅旁有五棵大柳树，所以自号为“五柳先生”。仲尼坛：仲尼为孔子之字。《庄子·渔父》说，孔子曾经在缁帏之林游玩，休息时坐在杏坛之上，弟子们在旁读书，孔子则弹琴歌唱。后人附会庄子的寓言故事，便在山东曲阜孔庙的大成殿前筑坛栽杏、建亭立碑，指认此处即孔子讲学的杏坛。⑤海蟾：月亮的代称。古人认为月中有蟾蜍（见《淮南子·精神训》），而月亮是从海中升起，故以海蟾代指月亮。【另注】鲁隐：鲁隐公，春秋 时鲁国 君主。齐桓：齐桓公，春秋 时齐国 君主。寒毡：唐代郑虔为广文馆学士，仅寒毡一席。暖席：唐代韩愈文：“孔席不暇暖。” 叔子：《晋书·羊祜传》：羊祜字叔子，任荆州都督，在军常轻裘绶带，身不披甲。仲由冠：《孔子家语》载，子路字仲由，初见孔子，冠雄鸡冠。郏鄏：地名，在河南洛阳，周成王定鼎之地。邯郸：《列仙传》载，唐卢生不遇，与吕翁同寓邯郸道中，主人方炊黄粱，卢具言生来困厄，翁取枕授之，曰：枕此当荣。卢如其言，果登第，出将入相五十年。忽寤，黄粱未熟。柳宅：见前。杏坛：孔子设教于杏坛。罗带：《摘句》：“水作青罗带。” 海蟾：《春秋孔演图》：“蟾蜍，月精也。” 玉盘：李白《古朗月行》诗：“小时不识月，呼作白玉盘；又疑瑶台镜，挂在青云端。”横对竖，窄对宽，黑志对弹丸①。朱帘对画栋，彩槛对雕栏②。春既老，夜将阑③，百辟对千官④。怀仁称足足，抱义美般般。世仰双仙，元礼舟中携郭泰，人称连璧，夏侯车上并潘安⑥。①黑志对弹丸：黑志也叫黑子，指人体上的黑痣，弹丸指弹弓射出的泥丸，都是比喻（土地）面积很小的意思。南北朝北周庾信《哀江南赋》中形容梁元帝土地之小，说”地惟黑子，城犹弹丸”。“志”通“痣”。④百辟（音bì）：百位诸侯，很多诸侯。辟，天子和诸侯的通称，因为天子只有一个，而诸侯可以有许多，所以这里的“辟”是诸侯的意思。⑤足足：象声词，凤凰的鸣叫声，此处代指凤凰。《宋书·符瑞志·中》说：“凤凰者，仁鸟也……雄曰凤，雌曰凰……其鸣，雄曰节节，雌曰足足。”凤凰为传说中的神鸟，为百鸟之王，据说飞行的时候，有数万只鸟跟随着它。般般：形容词，身上有花纹的样子，此处代指麒麟。《史记·司马相如列传》的《封禅文》中有“般般之兽，乐吾君囿，白质黑章，其仪可喜”（花纹美丽的仁兽，喜欢我们国君的花园，它白底子上面起黑花，那样子真可爱），所谓“般般之兽”即指麒麟。麒麟为传说中的仁义之兽，身子像麋鹿，尾巴像牛，蹄子像狼，头上有一角，为百兽之王。⑥这是两个典故。上联出自《战国策·燕一》。战国时，燕昭王想延揽人才，问郭隗该用什么办法。郭隗说，从前有个君王想寻求千里马，悬赏千金，三年后，有人送来一匹死了的千里马，君王用五百金买下了死马的骨头。此事传出去以后，不到一年，就有人送来了三匹千里马。于是燕昭王就用重金礼聘郭隗，别国的贤才听到此事，便纷纷来投奔燕国。好（音hào），喜欢。下联出自《后汉书》卷⑤③《周黄徐姜申徒列传》。食猪处士指东汉人闵仲叔。他老病家贫，不能每天买肉吃，只好“日买猪肝一片”，屠夫有时嫌他买得太少而不肯卖给他。安邑县令昕说后，下令要宫吏每天买肉送给他。闵仲叔觉得很奇怪，知道真相后感叹地说：“闵仲叔岂以口腹累安邑邪？”（我闵仲叔难道能因为自己的口腹之欲而连累安邑的百姓吗？）说完就马上从安邑搬到沛县去了。处士，有气节有才干但不出来做官的人。⑦这是两个典故。上联出自《后汉书·郭泰传》。郭泰，东汉人，字林宗，学问渊博，善于言谈。他到洛阳拜会当时的大名士、河南尹李膺（字元礼），交谈之后成为知交。后来他回太原介休故乡时，京城的读书人有几千辆车送他，他和李膺同船而渡，送行的人都认为他们是一对神仙。下联出自《世说新语·容止》。潘岳（字安仁）和夏侯湛都很漂亮，喜欢一起出游，当时人称之为“连璧”。连璧，连在一起的两块宝玉，此处喻这两个漂亮的人。【注释】黑志、弹心：皆指土地狭小。《宋史·赵普传》载，宋太祖欲取太原，赵普曰：候俟平诸国，弹丸黑志之地将何所避。百辟：诸侯，也泛指百姓。《诗经》：“式是百辟。” 足足：《文选》：“般般抱义，足足怀仁。”般般，麒麟叫声。足足，凤凰鸣声。马骨：《战国策·燕策》载，燕昭王使涓人赍千金市千里马于绝域，至而死，以五百金市其骨而还。猪肝：《后汉书·闵仲叔传》载，闵仲叔尚节，家贫，好食猪肝，安邑令敕吏每日给之，叔曰：吾岂以口腹累人耶！遂去之。双仙：《后汉书·郭太传》载，李元礼与郭泰俱美丰仪 一日同舟，望者以为仙，时号李郭仙舟。连璧：《晋书》载，夏侯湛与潘岳友善，并美风仪，二人同舆接茵，京师人皆目之为连璧。
