于此而修善法者，意欲通达寂静地，皆应如是而修习：
堪任于事，正直具足，堪受教诫，出语柔和，行止和善，离于骄慢。
少欲知足，饮食节量，堪受护持，离俗简居[1]，调伏诸根[2]，持重有礼，不恋眷属[3]。
离于细微过，智者所不责，愿此一切众，康健且安稳，安住于喜乐。
一切有情众，或强或羸弱，或高或低矮，身量大或小，又或正适中，或粗或纤细，可见不可见，距此近或远，已至及未至，[4]皆愿得安乐。
所居一切地，正行无诳骗，于人不轻藐，更须离嗔恨，不起伤害意。
如母护独子，舍身尚不惜，当于一切众，慈心生无量。
应于遍世间，四维及上下，慈心生无量，悲悯无障碍，无嗔离敌意。
行住或坐卧，旦夕清醒时，应修此慈心，是为梵住[5]行。
离于诸邪见，具足戒圆满，弃欲具智见[6]，永绝轮回道。
[1] 过简单的生活。对于比丘来说，仅携八物（一钵、三衣、剃刀、针线、腰带、滤水囊）游居。对于在家人，也尽可能简单，食物以必要为限，不过度追求物质享受。
[2] 六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。
[3] 对于出家众来说，指不贪恋俗家；对于在家众来说，减少不必要的交际，不使自己扰于其中不能自拔。从“堪于任事”到“不恋眷属”这两句为修“慈心禅”的具备条件。
[4] 已经到达的与尚未到达的。
[5] 慈、悲、喜、舍为“四梵住”，修慈为四梵住之一。梵，意为殊胜；住，即安住。对诸有情正确地行道故住于殊胜，依慈安住，离于过失，故称为梵住。又，天界中梵天以无过失之心而住，依此禅修者即相当于入梵天而安住。
[6] 指初果道智。
--摘自心举编译《<南传大藏经>优婆塞读本》
编辑：演修
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