我们知道传承几千年的《易经》，却有可能有人不知道《易纬》。所谓“纬”，是针对儒家经典著作之“经”而言的。是对儒家经书的解释。六经皆有纬，《易纬》则是对《周易》古经所作的解释。
有经就有纬。纬书中杂有“谶”的内容，也是天象、灾祸异变预测之书，时有妖妄之辞，而被很多朝代列为禁书。《易纬》包括《乾凿度》、《乾坤凿度》、《稽览图》、《辨终备》、《通卦验》、《是类谋》、《坤灵图》、《乾元序制记》。
《易纬》在汉易中流行，八卦用事、六日七分、七十二候、六十四卦主岁并爻主月，还有卦轨、入厄、卦气、风雨、雷、霜、水旱，以及通卦验八卦候、六十卦侯、二十四气候。自然科学知识内容丰富。
在《是类谋》中曰：“冬至日在坎，春分日在震，夏至日在离，秋分日在兑，四正之卦”。孔颖达云：《易稽览图》卦气起中孚，故离坎震兑各主一方。其余六十卦，卦有六爻，各主一日，共三百六十日。余有五日，四分日之一，每日分为八十分，五日分为四百分，六十卦分之，这样总共一岁每卦得六日七分。
以上即为现今通用的卦气图，每卦六日七分基本上是大多数易学家认可并应用的历法。而我觉得这样的平均分法实在是太机械了，搞得这么复杂，却不知丢了阳进阴退、天地盈虚消息的自然之理。陈抟就说得很简单并且符合天地自然之理。
一、“爻数三百，八十有四，以闰求之，其数吻合。”陈抟说，六十四卦，爻数三百八十四，真天文也。诸儒求合其数而不可得。或谓一卦六日七分，或谓除震离坎兑之数，这都是牵强附会的说法。倘以闰求之，则三百八十四数，自然吻合，无余欠矣。盖度或盈或缩，至三年乾坤之气数始足于此也。自汉以来，只有真人悟而得其说。
我来解释陈抟这段话，古代中国人是使用阴阳合历的。地球回归计岁，月亮朔望计月，这是非常符合太阳系运转法则的。地球公转一圈回归每年是365.25日，四年就是三百六十六日。按月亮朔望的阴历，十二月共是354天。
如果以三百六十为一元，阳在三百六十上盈六成三百六十六，刚好等于四年日数之和。阴在三百六十上缩六则成三百五十四，刚好等于阴历十二个月的日数之和。
阴阳合历，我们老祖宗很聪明，用闰年的方式来调整，三年一闰，五年再闰，十九年七闰。这样逢闰年则为十三个月，在354天的基础上加上30天则成384天，刚好等于三百八十四爻之数。陈抟谓之乾坤之气用足了。一爻对一日，阳进则成三百八十四，阴退则成三百五十四。那么又怎么对应上周天三百六十这个数上呢？请看《正易心法》下一句。
二、“二十四爻，求之八卦。画纯为叠，是为闰数。陈抟说，一岁按三百六十整数来算，一日一爻，爻数共三百八十四。这样就有二十四爻的余数。用卦画来推算，是因为有重叠之数，为什么这么说呢？是因为各卦都是由八经卦三爻乾兑离震巽坎艮坤重叠而成。八纯卦自己上下本体经卦合体就是重复了，所以有重叠之数。三爻八经卦总共刚好二十四爻。所以三百六十为正爻，与周天三百六十度合。而三百八十四，与闰年十三个月的天数总和相合。象与数都统一。
三百五十四爻以合平年十二月之数，卦序至涣；三百六十爻以合周天公度之数，卦序至节，《易传》节卦曰：“节以制度。”三百六十六爻之数，卦序至中孚，应四年三百六十六之数；三百八十四爻之数即六十四卦爻数，以应闰年十三个月全部天数。卦爻与甲子，构成上古之历法。
下篇继续解析卦气流行及万物阴阳进退之理。
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