严格来讲，风水学其实与周易并无直接关联，从《易经》盘算到易传的《十翼》，只能找到对算卦的具体程序指导，也就是大衍筮法，后来朱熹对此又进行了修订，确定了一整套仪式和流程，所谓“十有八变”是也。小伙伴们可以参照科普馆的其他文章。
《易传·文言》中有过一句“积善之家必有余庆”，广义上说，也算是开了一个算命的源头，
相学是玄门五术之一，包罗万象，面相、手相、骨相、背相……这都是看人相，如果是看环境，那就是风水。一定要找渊源的话，那么《易传·说卦》里的万物类象，也包括了八卦与方位的关系，先天八卦后天八卦，“帝出乎震，齐乎巽……”云云，也可算是后世风水堪舆的理论基础吧。
下面单说说测量的风水常用工具：
表、土圭
《周礼·地官·大司徒》中有言：
“以土圭之法，测土深，正日景，以求地中。”
这大概是说，在地面上竖起一根杆子，这是“圭”，在日光照射下投影到地面，以此测量周日、周年的变化，也可以测定方位、时间、划分季节、制定历法等等。
后来，又有了带刻度的“表”，直立于平地上测日影的标杆或石柱，叫做表；正南正北方向上平放的测定表影长度的刻板，叫作圭。
现在北京故宫博物院有石制的日晷，其实就是土圭演化而来的。不过故宫的日晷不是平放，而是倾斜起来，这样两面都能用，冬季用南面、夏季用北面。
罗盘
罗盘又叫做罗经、罗庚，是大家最熟悉的风水用具。据《周礼》记载，
“土方氏掌土圭之法，以致日景，以土地相宅”。
据考证，这种用来“相宅”的土圭，盘面圆周上标记了十二地支，已经有了后世风水罗盘的雏形。
随着时间的推移，罗盘圆周上的元素越来越多，时至今日，罗盘的种类繁多，不过无论哪一种，圆周中间必有一层是“二十四山”。它们是
正东：甲、卯、乙；
东南：辰、巽、巳；
正南：丙、午、丁；
西南：未、坤、申；
正西：庚、酉、辛；
西北：戌、乾、亥；
正北：壬、子、癸；
东北：丑、艮、寅。
罗盘上，以四地支：'卯'代表东方，'午'代表南方，'酉'代表西方，'子”代表北方；以四个卦象：'坤'代表正西南，'巽'代表正东南，'乾'代表正西北，'艮'代表正东北。这里用的正是后天八卦的方位。
正规的罗盘，大概分为三个区域，中心为“海底”，又称“天池”，装配指南用的磁针。
外面的圆盘，称为“内盘”，内盘由多层圆周组成，根据各门各派的不同，圆周上可以标识诸如：天干、地支、九星、二十四节气、二十四山、十二分野、七十二龙、二百四十分、二十八宿、五行、八卦、360度……等等，不一而足。
内盘是整个罗盘的精华所在，少的有个五七层，多者能有52层的圆周刻度！
罗盘的方形底座，称为“外盘”，与内盘共同构成“天圆地方”。
外盘四边外侧中点各有一个小孔，穿入红线称为天心十道，用于精确读取内盘上的标识刻度。由此看来，天心十道必须相互垂直，是整个罗盘的精度基准，新买的罗盘，先要对外盘进行校准方可使用。
不过，现在市面上的很多简易罗盘，只有圆形内盘，而没有了方形外盘，试问如何校准呢？其实大谬。外盘一般是木制，也有加玻璃盖的，不过有一些商家用塑料盖，这就容易起静电，影响精度了。
壬盘
壬盘，又称六壬式盘。六壬，是和八字、六爻等并列的一种古代占卜方法。因为六十花甲子中，出现了六个壬（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故而得名，又称“大六壬”。至于为什么是六个壬，不是四个或者十二个，小伙伴们可以参看科普馆其他文章。
六壬与奇门遁甲、太乙神数合称“三式”，它们在军事、国运、人事等等方面各有侧重，是相对冷僻的秘技。
六壬占法分为六十四课，用刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘，以时辰判别吉凶。
壬盘的天盘中间是北斗星辰，周边是两圈篆文，表示月将和月神。地盘有三层，由内而外，分别是八干四维、十二地支、二十八星宿。
据《唐六典》卷十四记载，六壬可以应用在九个方面，其中第四为房屋楼宇，第九是殡葬，也就是今天所谓的阳宅和阴宅。
鲁班尺
鲁班尺类似于现今工匠用的曲尺。上下共四行：
第一行是传统的市寸、市尺，在港澳地区，也用英寸。
第二行是鲁班尺，用来测阳宅风水和人间家私。
第三行是丁兰尺，测阴宅风水和阴间器物。
第四行是公制厘米尺。
所以客观的说，只有第二、三行是风水所用。其中二、三行之上，各有八个字，是为“财、病、离、义、官、劫、害、本”，从字面意义上就可以看出，“财、义、官、本”为吉，而“病、离、劫、害”属于凶。
每个大字底下又分为四个小字，进一步指示含义、细化吉凶。
比如：
出入门户的尺寸，最好是：迎福、横财、财至、大吉；
主卧室的门户尺寸，最好是：财至、进宝、兴旺、六合；
儿童房的门户尺寸，最好是：登科、贵子、大吉、益利。
传统术数之法，博大精深，以上略述一二，不尽之处，下篇再续……
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