《三字经》上说：“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。”人本性中的善良都是相近的，一个家庭看重什么价值观，有什么样的规矩，有什么样的习惯，将逐渐地传递给孩子。
“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。”孟子年少的时候，家住在墓地附近，经常看到别人办丧事，孟子就跟着学。孟母觉得这个地方对儿子的成长不利，于是就搬家到市场附近居住下来。可是，孟子在市场上学商人做买卖。孟母又觉得这个地方也不适合儿子，于是又搬迁到书院旁边住下来。受书院气氛的熏陶，孟子用功读书，孟母觉得这才是最适合儿子的地方，于是就在此处定居下来。现在很多人家，父母在客厅打麻将，把孩子关在书房，让孩子独自学习看书，可想而知，这样的效果一定不会好。
《三字经》是讲家里面的风气，要教孩子从小识大体。“三才者，天地人；三光者，日月星；三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。”所谓“三纲”，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，“纲”就是表率的意思。
现代社会中，君臣关系不存在了，但是在任何一个单位、公司里，都有上级下级，都有职业准则。上级要给下级做表率，起带头作用；下级要尊敬上级，对公司有最起码的职业忠诚。这是“君为臣纲”的现代阐释。
今天的父子之间，没有过去那么严格的尊卑差别，但基本的辈分尊重还是应该有的。有很多人说，我们家可民主了，孩子拍着老爸的肩膀叫哥们儿，甚至直呼其名。中国家庭中的亲密关系，往往是在规矩中的亲密。这种规矩，不是给人带来外在的森严和紧张，反而是让家庭有一种稳定的缔结，这就是“父为子纲”。
“夫为妻纲”，夫妇之间的和顺，在现代婚姻里，也应该有新的理解。人的想法越来越多，自我的位置都越来越重要，谁去承担责任？男女的分工不像过去那么明确了，那么，夫妻之间能相互理解、包容吗？
在一个家庭里，亲子、亲密和亲己这三重关系不容易理顺，也许汉字本初的含义，对家庭关系的和谐，对孩子观念的成长，还是有所裨益的。
《弟子规》一开头就说：“弟子规，圣人训；首孝悌，次谨信；泛爱众，而亲仁；有余力，则学文。”首先就是“入则孝，出则悌”，有孝悌之义；其次要言语谨慎、行为守信；博爱众生，亲近仁义道德之人；如果说以上这些都做到了，还有时间和精力，那就学点书本上的知识。现在的孩子，往往是从幼儿园到大学，甚至学到了博士，读了十几年书，学的都是书本上的知识，但是孝悌谨信、爱众亲仁的学习确实相对欠缺，还得补补课。
这个补课，不是让孩子毕恭毕敬听家长的训斥，而是一种对伦理规矩、礼义道德的学习、接纳。有时候，它是一个生命尊严从家庭中的自我唤醒。早上出门前照照镜子，人的衣装一定得是整齐干净的。“冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切”，“对饮食，勿拣择”，“步从容，立端正”，这些都是对孩子日常生活习惯的要求，帽子要戴得端端正正，纽扣要一颗颗系上，袜子穿好，鞋带系紧，即使时间再紧，也不能衣服没穿好，手里抓着面包，不跟大人打招呼就跑出去了。小孩子吃饭，不能拿着筷子翻翻拣拣，把爱吃的都吃了，这在中国人的家教里是不允许的。出门在外，一个人的步态应该从容不紊，站立时要端正身子。
一个孩子，要怎么去做才是有恭敬之心呢？“执虚器，如执盈；入虚室，如有人”，就算拿的是一个空盘子空碗，也要像里面有东西一样，端端正正地捧着；即使进到一个空屋子里，也要像有人一样毕恭毕敬，不可随意喧哗。做任何事情有一份恭敬之心，从家里开始，再到社会上，这就是公民道德的起点。
“房室清，墙壁净；几案洁，笔砚正；墨磨偏，心不端；字不敬，心先病”，这几句是教小孩怎么读书写字的。首先对写字的环境提出要求，房间要整洁，墙壁要干净，书桌要清洁，笔墨要整齐。墨磨偏了，说明心思不正；字不工整，说明心不端正。在古代，其实没有什么职业书法家，但是把写字视为对心性的训练。书为心画，有什么样的人品，自然就写出什么样的字来。
所以，要让孩子们学习汉字、理解汉字，在方方正正的汉字，端端正正地立下做人的信念，这也许就是家教的起点。是非的“是”字，上面是“日”，下面是“正”。什么时候太阳的光影最短？是正午时分，正午的太阳高高地照在身上，投下的影子，仅仅能够看见自己的双脚。常用的词语有“如日中天”。正午时分就叫作“是”。陶渊明说：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”知道我今天做对了，而过去做错了，就是是与非的对比。“是”就是对了，有光明在正午照在身上，这样的时刻就叫作对了。
家教和门风，学则可以成圣，不学则无以成人。中国人的圣贤理想是一脉相传的，学习就是一个光明所在。所以，伦理规矩教育的起点，是从家庭开始的。在一个知识越来越丰富的时代里，还是要记住这句古训家和万事兴。希望我们在未来的日子，仍然不失去中国人的家教和门风！
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