小说《白鹿原》里田小娥走的是一条逐渐放纵情欲的道路。她是封建礼教下的牺牲品，善良与愚昧并存，具有反叛意识但却有相当的局限性。
“长工头压低声说郭举人娶下那个二房女人不是为了睡觉要娃，专意是给他泡枣的。每天晚上给女人的那个地方塞进去三个干枣儿，浸泡一夜，第二天早上掏出来淘洗干净，送给郭举人空腹吃下。” 身为郭举人二房的田小娥，过着肉体上锦衣玉食但精神上“猪狗不如”的生活，一个活生生的人，却被作为一个工具，被迫给郭举人“泡枣儿”。“三顿饭由小女人做好，用紫红色的核桃木漆盘端进窑洞，晚上提尿盆，早上倒尿水，都是小女人的功课。”“大老婆给举人顶下严格的法纪，每月逢一进小女人的厢房去逍遥一回，事完之后必须回到窑洞。”同样身为女人，但大老婆的法纪却无一不是在践踏田小娥的尊严，一个作为人的尊严。于是田小娥开始反抗。她偷偷地将枣放进尿盆中，让郭举人吃她尿泡的枣；她以“性”为手段，引诱黑娃，二人偷尝着禁果，满足着彼此对于性的饥渴。田小娥抱着今朝有酒今朝醉的态度，“有了这回，今后就是死了，也没啥惦记的了。”
二人偷情的事情很快败露，郭举人先后将二人赶出府中。黑娃辗转寻到回到乡下老家的田小娥，将其带回白鹿原。二人私定终身，希望可以从此过上你耕田来我织布的幸福生活。然而这愿望就像海平面上绚丽的泡沫，华美却遥不可及，终究在封建礼数下幻灭。
其实田小娥的命运是悲剧的。年轻而貌美的田小娥被狠心的父母卖到郭举人家做小妾，与黑娃奸情败露被郭举人休后回到老家，家父田秀才气得病倒在床，并转告亲友“要尽快把这个丢脸丧德的女子打法出门，像用锹铲除拉在庭院里的一泡狗屎一样急切。”甚至最后田小娥被鹿三杀死，她的父母都没有再露面。“嫁出去的媳妇泼出去的水。”在封建礼教制度下的亲情，此时显得尤为淡薄。
家族不许二人进祠堂，二人的结合也不被认可。“窑姐”田小娥更不被原上的人所接受。封建礼教容不得他们，于是二人便在原上买下窑洞，依靠自己的双手过起了自给自足的安分生活。这便是一种无言的抗争，一种对封建礼教所不屑的没有硝烟的战争。她爱黑娃，所以她愿意去追求自己的幸福，纵然与锦衣玉食千差万别，但只要和黑娃在一起，再苦再累也值得。
但是美好的日子总是不能长久。黑娃因交农事件、原上刮起暴风雪事件被通缉，陷入逃亡途中。鹿子霖借此机会将魔爪伸向了孤苦无依的田小娥。他多次诱骗田小娥上床，又示意田小娥陷害白孝文，脱下他的裤子，让白嘉轩丢一次脸。
田小娥本不是个淫荡的女人。但是她却在不自觉中走向了放荡的道路。在当时封建教条的禁锢下，裹小脚的女人地位低下，向来被视作为男人传宗接代的工具。她们弱小，她们愚昧，她们不懂得反抗。但田小娥要反抗，她成为了为数不多的具有反抗思想的女性之一。但是身为弱女子的她只能以“性”为反抗的手段。但这无疑是狭隘的，充满着许多不确定性的因素。这有限的反抗中饱含着封建礼教所带来的屈辱：想要反抗，就要摒弃封建礼教的思想，但是，这渺茫的星光毕竟如地平线上的灯火，飘渺无依，终将被黑暗所吞噬。
鹿子霖霸占着田小娥，将其当做泄欲的工具。田小娥认为自己为了爱人黑娃可以做出一切，在她心中，重要的不是自己的名节，而是黑娃。在与鹿子霖的纠葛中，田小娥开始报复社会，报复一切。“狗蛋被人拖回家就再也没有起来。他先被团丁用枪托砸断了一条腿，接着又被刺刷抽的浑身稀烂。时值夏天，无以计数的伤口三几天内就肿胀化脓汇溃成脓血，不要说医治，单是一口水也喝不到嘴里。他发高烧烧的喉咙冒火，神志迷糊，狂呼乱叫：’冤枉啊冤枉……我连个锅底也没刮成就……挨了黑挫……’村里人后来听不到叫声，才走进那破烂厦屋去，发现他死在水缸根下，满屋飞舞的绿头苍蝇像蜂群一样嗡嗡作响。”田小娥勾引狗蛋，致使狗蛋被族规罚死。这也算是她间接性的杀人了吧。她半强迫性的勾引着白孝文，使其神魂颠倒，纵然白孝文一到关键时刻便“不行了”，但是终究害得白孝文甚至是白家脸面扫地。腰杆子被打折的白嘉轩在家中听到儿子和窑姐田小娥鬼混的传闻后，不自主的希望亲自探寻，然而令他绝望的事情终于还是发生了，“白嘉轩在那一瞬间走到了生命的末日走到了终点，猛然狗似的朝前一纵，一脚踏到窑洞的门板上，咣当一声，自己同时也栽倒了。”白孝文被赶出家中，从此学坏。
她报复白孝文，惩罚白孝文，但是她却发现“她努力回想孝文领着族人把她打得血肉模糊的情景，以期重新燃起仇恨，用这种一报还一报的复仇行为的合理性来稳定心态，其结果却一次又一次地在心里呻吟着：我这是真正的害了一回人啦！”报复成功了，但是她却没有丝毫的快乐。说到底，还是良心未泯。
她本是受害者，但是在这封建迫害下，她扭曲了，她勾引狗蛋，害人性命，又听信鹿子霖的奸计，将自己变成了封建家族恩怨纷争施展诡计的工具，使自己那仅存的正义消失得无影无踪。
然而，就在鹿子霖准备“和同谋者小娥一起品尝着出精彩戏曲儿的时候了”时，田小娥却做出了令人出乎意料的举动，她骑到鹿子霖头上，尿了鹿子霖一脸。鹿子霖愤然离去。“小娥在窑门口跟踪骂着：’鹿乡约你记着我也记着，我尿到你脸上咧，我给乡约尿下一脸！’”这一尿，充斥着她对鹿子霖的不屑、鄙视、愤恨，是对其最大的最特殊的侮辱。
这悲剧的女人最终逃不过命运的捉弄。其身心在经历了郭举人、黑娃、鹿子霖、白孝文或真心或假意的情爱后，势单力薄的田小娥终于在一个漆黑的夜晚，被爱人的父亲亲手杀死。“鹿三从后腰抽搐梭镖港刃，捋掉裹缠的烂布，对准小娥后心刺去，从手感上判断，刀尖已经穿透胸肋。那一瞬间，小娥猛然回过头来，双手撑住炕边，惊异而又凄婉的叫了一声：’啊……大呀……’”死前，她发出了其在这个世界上最后的一声呐喊。我想她死也不会相信，自己最后竟然是被鹿三亲手所杀。命运多舛的田小娥终究逃不出这张巨大的网。田小娥是封建社会诸多受害女性中的一个缩影，她并不是个例。但是相比鹿兆鹏媳妇的逆来顺受，田小娥的对命运的抗争则变得格外悲壮。
死去的田小娥依旧不消停。她给整个白鹿原带来了灾祸。她觉得自己死的冤。或许她的确很冤，她只想与一人相守，但却从不想害人。但却事与愿违。鹿三和白嘉轩的媳妇先后死去，原上的民众也死了不少，整个原上弥漫着死亡的气息。家家户户为了抑制这迅速蔓延的瘟疫，开始烧香叩拜田小娥。盛怒的白嘉轩想出了镇压田小娥的办法：“’我早都想好了，把她的尸骨从窑里挖出来，架起硬柴烧它三天三夜，烧成灰末儿，再到滋水河里去，叫她永远不得归附。’”而朱先生也附和“那把灰末不要抛洒，当心弄脏了河海。把她的灰末装到瓷缸里封严封死，就埋在她的窑里，再给上面造一座塔，叫她永远不得出世。”瘟疫果真得到了控制，但是之前被田小娥附身的鹿三却再也没有好起来，“鹿三果然再没有发生发疯说鬼话的事。不过他日渐萎靡，两只眼睛失了神气，常常丢东忘西说三遗四，一天不吃一口饭也不觉肚饿，一旦吃起来又没饥没饱能装进七碗八碗……”
封建传统思想根深蒂固的印在老一辈的脑海中，直至今日，很多人都还受其深深的影响。不知是不是封建思想的过多侵蚀，起初，我并不同情田小娥。田小娥被卖入郭举人家中当二房，纵然在精神上活的“猪狗不如”，但毕竟应该恪守妇道。然而田小娥却处心积虑的勾引单纯的黑娃，满足自己的欲望。两人渐渐地相爱了。但是这份爱情的最初，只是为了满足彼此的性欲，而田小娥也希望自己能有个真正的、真实的男人。而后，这也成为了田小娥义无反顾跟着黑娃走的重要原因。田小娥仅仅是想满足自己的欲望也好，想借此逃脱这压抑的牢笼也罢，但这都是以牺牲黑娃的一部分幸福为代价的。如果黑娃没有遇到田小娥，憨厚的黑娃就不会被赶出祠堂。这是她害的第一个人。
在黑娃被通缉逃走后，鹿子霖占有了田小娥。虽然她的初衷是为了心爱的黑娃，但是后来帮助鹿子霖让白家丢脸，不可不说是为虎作伥。田小娥勾引狗蛋，助纣为虐，最终害得狗蛋悲惨的死去，这是她害掉的第二个人。白孝文禁不住田小娥的魅力，与其纠缠不清，最终被白嘉轩发现，族规惩罚后赶出家族。自此，翩翩公子白孝文堕落了，他的妻子也因他的堕落而被饿死。这是她害的第三个和第四个人。
“鹿三看到苟延残喘垂死挣扎着的白孝文的那一刻，脑子里猛然噼啪一声闪电，亮出了那把祖传的梭镖。”鹿三看着堕落至极苟延残喘的白孝文，豁然想到之前的黑娃和如今的白孝文，都是被同一个女人——田小娥所害。他不能容忍这个害人精存活在这个世上，他杀了她。死后的田小娥缠上了鹿三，使鹿三变得疯疯癫癫，虽然最后白嘉轩将田小娥的魂魄镇住，但是原本憨厚勤劳的鹿三却再也回不来了。鹿三迅速变得干瘪，苍老下去。这是她害的第五个人。
当我看到田小娥终于死去的时候，我着实松了一口气：这害人的女人终于死了。不过不知道是不是由于我过于龌龊。
但是田小娥身上有一点是我欣赏的：为了爱人黑娃，她会做出一切可以做的，即使那些事是她不喜欢的。黑娃出逃，田小娥的生活几乎陷入了绝境。而此时的田小娥依旧对黑娃怀着深深地爱恋，她为了黑娃求了田福贤，求了鹿子霖，在这件事面前，她只是一个平凡的女人，她只想保住自己的爱人。不过其毫不在乎自己名节的行为，还有待摒弃。
田小娥是整部小说中不可或缺的人物。其性格刻画多是由一个“性”字展开。而其形象，复杂而纠结，断不可用好坏来简单概括。
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