表面上，西僧们到宫中是为明宪宗诵念经咒，实际上，是向宪宗皇帝传授“演揲儿法”。
这是一种修身术，讲究调息运气，带有明显的淫乐性质，说白了，其实就是房中术。元代最后一位皇帝元顺帝就痴迷此道，跟随西域僧人演习，称之为“演揲儿法”。
明宪宗迷恋此道，身体状况自然不会太好。他的病是否与此相关，很难说清楚，但肯定会给御医的治疗带来许多困扰。
明孝宗继位之后，妖人李孜省被下入牢中，拷打至死，妖僧继晓被处死，僧人领占竹被革职，说明他们平时教给宪宗皇帝许多邪门歪道的东西。
不过，一些僧道之人被冷落几年之后，慢慢又回到了皇宫当中，为明孝宗服务。
因为明宪宗之死而受到指责的御医当中，施钦的地位最高。
施钦是医生出身，由太医院的医士转为御医，再升为院判，然后是院使。对于一个医生来说，这已经达到了地位的极限。
但施钦的升迁之路并没有结束，以后又升为左通政，官阶是正四品，随后又升为通政使，正三品，兼管太医院使，这种情况并不多见。说明施钦很受明宪宗的信任，医术一定很高明。
刘文泰的地位也不低，在明宪宗时代做过太医院使。不过，究竟哪个人应该为明宪宗的死负责，要想辨析明白，必须拿出先前开列的药方来对照。这样的过程其实意义不大，因为胆子再大的御医，也不给皇帝随便开列药方。
明孝宗大概明白这个事实，所以他的回应有些敷衍了事，认为无法确定哪一个人对先皇的死负有直接的责任。最终，对几位御医的处置也不算严厉，施钦、仲兰降为太医院使，任义、章渊、刘文泰降为太医院院判，郑文贵降为御医，蒋宗儒、钱宗甫降为医士，胡廷寅削其官。
明宪宗之死，责任者的名单有一长列，施钦、刘文泰只是其中一员，比较容易为自己找到辩驳的理由。不过，对于明孝宗的死，做为“专侍禁中”的御医，刘文泰是最早给皇帝诊治的医生，所下的药剂明显失误，负有不可推卸的责任。
于是大家又想起他在先皇宪宗死后受到的指责，认定他是一个庸医，死有余辜。
刘文泰的医术一般，但很会搞人际关系。在他担任太医院判时，与吏部尚书王恕之间产生矛盾。王恕为人正直，处罚过许多官员。而刘文泰经常跑到大学士邱濬那里，为那些官员通融。
受邱濬的指使，刘文泰上书明孝宗，指责王恕的几项罪责。第一，是在太医院补缺时，擅自改变传统做法，妄行选补。第二，王恕有一部自传，私自刊刻成书，在其中批评朝廷的过失，诽谤先帝明宪宗，并且出售谋利。
明孝宗看过之后，批示王恕，让他做出解释。王恕一一做出有力的批驳，指出：“文泰无赖小人，其造此机巧深刻之词，非老于文学阴谋诡计者不能。”
因此，王恕提请孝宗皇帝，严格审问刘文泰，揪出背后主使之人。于是明孝宗下旨，把刘文泰关进锦衣卫的牢狱之中，仔细盘问。最后明孝宗批示，刘文泰诬告大臣，言行刁泼，本该严惩，减轻处置，由太医院判降为御医。王恕私自刊售传记，沽名谋利，应该收回自己的传记，连同刻板一同焚毁。
明孝宗的做法，看上去是各打五十大板，其实还是有些偏袒刘文泰的意思。
身为御医的刘文泰与两位皇帝的死有关，用《万历野获编》的话说，“文泰一庸医，致促两朝圣寿，寸磔不足偿”。前后两次的错误，实在难以原谅。
所以在明孝宗死后，刘文泰先被下入牢狱，然后谪戍广西，最终死在那里。这样的结局，比明代初期的许多御医幸运得多。
联系客服
