序言

 

 

先说一下 儒。

 

儒，形声。从人,需声。本义：术士。
春秋时从巫、史、祝、卜中分化出来的、熟悉诗书礼乐而为贵族服务的人
儒,术士之称。——《说文》
通天地之人曰儒。——《法言·君子》

四曰儒,以道得民。——《周礼·太宰》

 

我们现在所谓的儒，是专指孔门。而实际上，在春秋时代以及以前，所有的术士都称儒，到了战国时代，百家争鸣，儒就有两个概念了，一是泛指术士，另一个是狭指孔门，特别狭指孟子这一派。

 

所以，有人要为秦始皇翻案，说他坑的不是儒，是术士。

术士，在当时也统称儒。至于其中有孟子这个派系的没得，就有另说了。如果没有烧书这一说，或说烧书是项羽的那把火，那么秦始皇坑的就有可能不是孟子那个派系的儒。

 

孟子这个派系，历来都认为是孔子的嫡系，是主流。因为它是由曾参传给孔子的孙子子思，再由子思传给孟子的。

而孔子死后，孔门自身就开始分流了。

孔门有十大圣人，曾参算一个，这一派被惯称是主流了。

而其他的几个，也在招收弟子，传承孔学，但是已经发生了变化，就是说，侧重点不同。

也许，宗教都有这么个过程，基督教、佛教也是派系纷呈，就是弟子们根据自己的领悟传授弟子，而形成不同的宗派。

 

且说，孔门十大圣人中的子张，即颛孙师，是“子张之儒”的创始人。子张之儒列儒家八派之首。他出身卑微，且犯过罪行。被誉为孔门忠信的楷模，但是它不拘小节、不注重穿着，喜欢交朋友、够义气、该打架还得打，为人豁达，基本就是墨家的雏形了。至于墨子到底是不是这一门的承传，我没得根据。但至少，墨家的弟子，有些人称之为墨儒，我估计多少都有些渊源的。

 

法家，是孔门的分支，这个应该不会有争议。

法家的起源，就是孔门十圣的子夏，姓卜名商，卫国温人，是孔子晚年的得意弟子之一。子夏是继孔子之后，系统传授儒家经典的第一人，对儒家文献的流传和学术思想的发展作出了重大的贡献，被后世誉为传经之鼻祖。他晚年时，到魏国西河一带教学，开创的“西河学派”，这应该就是法家的摇篮。但是，我没找到法家的始祖即荀子与他的关联，有一点可以肯定，荀子是这个派系衍生出来的。荀子这个人的资料很模糊，他除了是儒家的代表人物，他还是阴阳家的代表人物，他自己说他和子弓（仲弓：姓冉，名雍，字仲弓）才是孔门的正宗，搞得我也不知他到底师承何人。人们认为，后来，荀子的弟子韩非、李斯就成了法家思想的代表人物。

 

所以，战国时期的所谓百家，我估计不是老聃的派系，就是孔门的衍生。至于后来，儒道就相互参差了。

 

我说了这么大一通，就是说，战国时期的百家，已经不可能与老聃和孔子相提并论了，它们只是分支而已。就是说，孟子这一脉都不一定是主干，从他们的文献中就可以看得出来，与《论语》偏倚很大。那时候，各门各派都是有心法的，包括班门，即鲁班的门派。孟子一脉把《中庸》当作儒家的心法，我觉得，就偏了。应该说，《论语》是心法，还像那么回事儿。

 

心法，也许现在的人不明白是咋回事儿，我要说明白这个事儿也不容易，我说他是法术、道术，你们还是很迷茫。比如说庄子的东西，就是谈河车的，即周天运行，就是内功了，可以达到出神入化的神仙境界，那就叫内功心法，不外传的，倍儿神秘。你可以用武侠小说或玄幻小说去理解。那就是说，《中庸》就是子思、孟子一脉的内功心法，手法可能到现在就失传了。我敢说，十三经注疏以及程朱之流，肯定不算儒家的真正的弟子，他们只是把它当作文字学问来对待而已，就像现在的学生一样了，那都相差十万八千了。

也就是说，墨子、孟子、荀子虽然渊源于孔门，但心法肯定不同了，也肯定不可能和孔子的道相提并论了。

孔子的后人、弟子，说的话就没得孔子那么晓畅了，追求的是玄乎乎的东东。正所谓，大道至简至易。越小越复杂，过场越多。故此，对于《中庸》，我不管难易，通文解释。