西藏僜人的丧葬习俗

僜人丧葬方式主要有火葬和土葬两种，目前以火葬为主。

土葬

在历史上，僜人长期实行土葬，是其千百年来风行的传统葬俗。在僜人的传统观念中，人亡故后的魂灵集中在地底下，那里有如人间一样的生活社区，而且有太阳、月亮，是一个有吃有穿的好地方。

土葬时是将尸体装入棺木挖坑掩埋。过去是用大木头挖槽做成独木棺，尸体屈肢装入棺内后盖木板，现在多用四块木板钉制成的棺木。安葬时，需在死者身上栓扎一根长绳，填土时将长绳的一端引出地面，葬地除简单清理外，不留坟冢。葬后一年，死者家属到葬地查看，拉扯绳索看是否松动，松动则表明尸体已经腐烂，亦死者已经离去。如果绳子不易拉动，表明死者仍然没有离去，需挖掘尸骨焚烧后埋葬，埋葬后葬地也不设标记，渐渐被人遗忘。如果不重新火化后安葬，据说会连降8年大雨或持续阴天不出太阳，给人们带来灾难。

火葬

约从距今三四代人前开始，僜人社会出现了火葬，原因是人们认为土葬多了会发生洪涝灾害，火葬则可以去涝灾，火葬逐渐在僜人社会盛行。与其他民族不同的是，僜人火葬不是使灵魂升天，乃是让灵魂入地，烧尸时尸体必须面朝地而不能面朝天便是其措施之一。正常死亡者的灵魂自然入地，而意外死亡者（如外出落水、坠崖等）其灵魂则上天。为了使亡灵同亲朋和熟人团聚，巫师还要施法术使其灵魂进入地下的冥界。

僜人没有固定火葬场，亦无公共墓地。火葬场地多选择在无人开垦过的荒僻地方。葬地选好后略作清理，由男性亲属架放干柴，尸体俯放于柴火上（不论男女尸体均俯放而不得仰放。问及原因时，有人说这样放尸容易烧透。而笔者在察隅调查时，著名巫师空松解释说这样是为了使灵魂顺利进入冥府），死者头部盖一点草，在尸体上叉架柴薪，然后点火焚尸。火化一般需要一天，点火后，亲属可以离开，任其自然焚化。次日，亲属到葬地将骨灰就地掩埋，若发现未烧透十架放柴薪再烧，直至烧尽为止。掩埋骨灰后不再去葬地。

事实上，采用何种葬式主要看死者死亡的季节。僜人认为，火葬时焚尸的烟雾污浊，会使庄稼减产，因此，在庄稼出穗至首个期间不行火葬，只行土葬。

人亡故后，不论采用何种葬式，均要及时将尸体弯曲成蹲坐状；死者胸前放几粒玉米、荞麦、鸡爪谷等，表示给死者带到阴间种植；用竹席或衣服包裹尸体，再用麻绳捆缚后，停尸于死者死时的房屋内。

在室内停放一晚后，需将尸体移至专门为死者搭建的称为“布荣”的小棚内。“布荣”搭于丧家正门不远处，木棚约有一人多高，用茅草或稻草做顶，上插栓挂有白布条的木棍。据说魂灵在地下生活时蚊子很多，白布条随风飘动就会赶走蚊子。木棚外设有一长方形的竹编栅栏门，周围还插上一些木棍或竹竿，有时还在竿上挂黑、白、红三色小旗幡，这些措施是防止鬼灵进出。木棚搭好后，将死者生前的衣服、首饰和日常使用的生产生活用具挂于棚壁上，还要挂一些粮食种子，死者为男子时挂一个牛头在棚内。如果死者亡故于播种季节，需在木棚四周撒少许粮食种子。

移尸到“布荣”时，抬尸人必须是死者的两个儿子或男性亲属，女子不能抬尸。停尸的期限过去有较严格的规定：女子死亡停放四夜，男子死亡停放五夜。现在停尸时间的长短没有严格规定，有得只在小棚内停放一夜，有得只是象征性的停放一会儿就送去安葬。

停尸期间，死者家属和亲友每晚都到小棚前哭灵和守灵。每日给死者供奉饮食和酒菜。有人亡故，村人知晓后会立即停止劳动，到丧家慰问、帮忙和陪伴。停尸和出殡期间村人均不能下地劳动，据说违禁庄稼会受灾减产甚至颗粒无收。

出殡之日，在送尸至葬地前，为了使死者的灵魂明白自己已经失去（一般认为第四日亡灵才会明白），在小棚外要烧一种竹子使其劈啪作响，男子亡故时往往还打土枪，通过这些巨大的声响提醒和催促亡灵去自己应该去的地方。巫师则施术作法，在小棚周围跳跃转圈，口中念念有词：“有的人不该死的但是死了，该死的倒没有死；你的岁数没到就死了，有的人岁数到了也没有死，本来给你送个猪鸡就可以不死”等等。作法毕才送尸至葬地安葬。

婴幼儿不幸夭折，由其父母找一僻静处挖坑掩埋，不在尸体上栓绳，葬地不设标记，其他人亦不参加。

僜人的葬后活动和禁忌较多，其中一个大型活动是举行称为“达洛亚”的送鬼仪式。“达洛亚”通常在尸体火化后的第十日或第十一日举行。送鬼之日，全村人停止劳作，到丧家参加活动。在巫师的主持下，丧家准备好酒、肉、食品、新衣服和一些器具等作为祭品摆放在门口，巫师用刀碰一碰祭品然后说道：“吃的、穿的、用的都给你准备好了，你就吃吧、穿吧、用吧”，请求鬼灵到“有太阳、有月亮、气候适宜、吃穿不用发愁的好地方去”。祭祀毕，人们象征性的打开小木棚的竹条门，用削尖的竹竿在“布荣”棚内戳刺，并大声喊叫以驱走鬼灵。最后在人们的哭悼声中放火烧掉“布荣”木棚，将小布块做成的小衣服也一并烧掉提供给死者穿用。人们认为，烧掉了“布荣”，鬼魂就失去了安身之所，必然会离开。也有个别人家不烧小棚，而任其腐朽。

举行“达洛亚”仪式时，任何人都只能哀哭，不能笑，不允许唱歌跳舞。仪式结束后，亲友乡邻聚会时亦不能歌舞。丧家备酒饭招待。若有人因酒后失礼而唱歌，会引起丧家的不快而遭到众人的斥责，有时设置给违禁以处罚。

一些经济富裕的人家还举行“打绕亚”的送鬼仪式。“打绕亚”的规模大，举行仪式时必须杀牛，往往几户同姓家庭联合举行为死去的人送鬼，祝贺死者到达“有太阳、有月亮、气候好、有吃有穿的地方”。有的人家在一年甚至七八年后还为死者送大鬼，而一般人家在“达洛亚”仪式后不再举行大的活动，仅不时在房外撒点饭，让死者鬼魂吃了后离开。

在禁忌方面，村内有人亡故，从停尸至出殡安葬期间全村人停止下地劳作和上山狩猎，而同姓家庭从死者亡故之日算起，男性死亡全性停止劳动11天，女性死亡停止劳动10天，即从死亡之日直到“达洛亚”仪式结束的11天（或10天）只内不得参加耕种、狩猎等活动。有的同姓人家住外村，从得到消息之日起停止劳动，结束日仍是死者亡故后的第十日或第十一日。如果得到小时时“达洛亚”仪式已经结束，即已经超过了死者死亡的第十天或第十一天，这时只需停止劳动一天。一定时间内禁止劳作的禁忌是十分严格的，人们自觉奉行，认为这样不会得罪鬼灵而带来风调雨顺庄稼丰收，否则将引来灾祸。

另一禁忌是忌讳在死者家属前提及死者的名字，平时人们谈论事情时，也忌讳提到死者的名字。如果违禁，当事人必须向死者家属赔礼道歉，并需杀猪牛摆宴方可平息纠纷。