编者按:启功先生这篇辨别“太白仙诗”真伪的文章,刊于《传统文化与现代化》1996年第2期,第23-25页。经过他的详尽考证,最终认定苏轼书《太白仙诗卷》的文本并非李白所作,而是掺杂了东坡的“游戏神通”改造而成。《太白仙诗卷》计205字,现藏日本大阪市立美术馆。启功先生盛赞此作并赋诗:“梦泽云边放钓舟,坡仙墨妙世无俦。天花坠处何人会,但见春风绕树头。”诗后自注:“书卷传世者,必以黄州寒食诗及所谓太白仙诗者为巨擘。仙诗笔致尤挥洒流畅,且有金源诸家跋尾,倍堪珍重也。”若按此,《太白仙诗卷》或为苏轼诗书结合的臻品。
朝披梦泽云,笠钓青茫茫。寻丝得双鲤,中(衍文点去)内有三元章。篆字若丹蛇,逸势如飞翔。还家问天老(按即姥字),奥义不可量。金刀割青素,灵文烂煌煌。咽服十二环,奄见仙人房。莫(暮)跨紫鳞去,海气侵肌凉。龙子善变化,化作梅花妆。赠我累累珠,靡靡明月光。劝我穿绛缕,系作裙间珰。挹子以携去.谈笑闻遗香。
人生烛上花,光灭巧妍尽。春风绕树头,日与化工进。只知雨露贪,不闻零落近。我昔飞骨时,惨见当涂坟。青松霭朝霞,缥眇山下村。既死明月魄,无复玻璃魂。念此一脱洒,长啸登昆仑。醉著鸾皇衣,星斗俯可扪。
元祐八年七月十日,丹元复传此二诗。
帖云传于丹元,丹元者,道人姚安世自号也。先生赴定武前两月与姚相会于京师.出南岳典宝东华李真人像及所作二诗,言近有人于海上见之,盖太白云... ...
至太白仙去后诗,此东坡游戏三昧,直以谪仙自况也。松年谓丹元为姚安世,若此诗真得之姚者,毋乃为坡仙瞒过耶!
余在都下,见有人携一纸文书,字则颜鲁公也。墨迹如未干,纸亦新健。其首两句云:“朝披梦泽云,笠钓青茫茫”此语非太白不能也。
苏轼 《跋吏部陈公诗帖》
余顷在京师,有道人相访,风骨甚异,语论不凡。自云常与物外诸公往还,口诵此二篇,云东华上清监、清逸真人李白作也。
蒲恭敏帅益都,有道人造谒,阍者辞之。留文字一轴而去。恭敏启视,云“我居清空表,君隐尘埃中。声形不相吊,兹事难形容”又云“欲乘明月光,于(一作放)君开素怀。天杯饮清露.展翼到蓬莱。佳人持玉尺,度君多奇才(一作量度君多才)。君才不可尽,玉尺无时休。对面一笑语,共蹑金鳌头。绛宫楼阁百千仞,霞衣杂与云烟浮。”后题云:“清鉴真逸真人李白。”恭敏惊异,亟召阍者,迫之踪迹,飘然已不可见,竟不知其为仙与人也。(此据涵芬楼排印夏敬观校本,一作皆据四库本)
(苏轼)晚因王巩又得姚丹元者,尤奇之。直以为李太白,听作赠诗数十篇。姚本京师富人子王氏,不肖,为父所逐。事建隆观一道士。天资慧,因取道藏遍读,或能成诵。又多得其方术丹药。大抵好大言,作诗间有放荡奇谲语,故能成其说。浮沉淮南,屡易姓名,子瞻不能辨也。
苏氏、蒲氏所遇是否同一人,固然没有证据,但时相同,行为相似,又同是冒充李白,看来是同出一人,大致不差的。《投辖录》所记的那些句,可以说是“间有奇谲语”,但不能通篇贯注,而且很多是鄙俗的字句。如果苏氏所写的那两首果然都出自姚丹元手,不能这样的水平悬殊。那么苏氏的写本如果不是这位好游戏的苏文豪代笔伪造,就是经他修改润色而成,是一种点铁成金的作品。苏氏那些故意露马脚的文字,也正是他游戏的一部分。变魔术的人所变的,既能使观者惊讶为真,又有时自己拆穿,使观者再一次开怀笑乐,这便是高明魔术师的岀奇本领,也正可以解释“坡仙”这一次的游戏神通!
后复其姓,名王绎,崇宁间余在京师,则已用技术进为医官矣。出入蔡鲁公门下,医多奇中。余犹及见其与鲁公言从子瞻事。且云海上神仙宫阙,吾皆能以说(呪)致之。可使空中立见,蔡公亦微信之。坐事编管楚州。梁师成从求子瞻书帖,且荐其有术。宣和末,复为道士,名元城,力诋林灵素,为所毒,呕血死。
联系客服