走在通周后的十字路口

练真气运行法五步功，目的是积气通关，通畅任督二脉，以此来达到培育真气、激活真气各种功用之目的。

任督二脉通畅后，随着真气的充盛，真气就会逐渐分流于四肢，开始灌注大周天。

在大小周天全面得到通畅后，真气便可均匀分布于周身。

此时，随着周身经络不断通畅，真气运行开始变得平稳、均匀，各种气感、动触逐渐减弱。这一切，给人带来一种功力不再长进，或者停滞不前的懈怠感。让人对前行的路扑朔迷离，变得困惑、迷茫和不知所措。

走在通周后的十字路口上，徘徊彷徨，下一个目标，该往何处去？

通周后的选择之一：真气不足时——意念不离丹田，继续加强筑基。

在打通大小周天之后，如果真气尚不充足，为了补充不断被消耗的真气，就必须继续采取意守丹田的聚集真气之法。根据每个人的具体情况不同，这是一个需要不断反复的长期过程。

这是因为，意守丹田是保证小周天真气供应、通畅任督的基本保证。任督二脉位于人体躯干正中，是经络之枢要，是人体真气的核心。身体中所有的阳脉最后都汇集于督脉，所以说督主一身之阳，督脉为阳脉之海；与此相应，身体中一切阴脉最后都汇集于任脉，任主一身之阴，任脉为阴脉之海。因此，保证任督二脉的真气供应是基础，是根本。

这是因为，小周天的通畅，对于全身经络的通畅具有决定性的意义。作为在内络属脏腑、在外沟通肌表的大周天运行，必须需要小周天来带动。因此，只有小周天通畅，才能带动大周天运行顺畅，保证周身经络运转畅行。

这是因为，即使疏通了大小周天，也仅仅是初通而已。尚不巩固，不彻底，不稳定。要取得真正通周效果，必须反复通、长期通，才能彻底通。

这是因为，真气一旦充足，获得了与病气的抗争能力，就会不惜一切代价为驱除病邪而战。真气会在祛病反应中被病气消耗。需要充实再充实，作战再作战。直至病气一点点被蚕食，真气获得全胜。

只要身疾未去，经络就会经常出现不通，真气抗病就会出现消耗，真气不足也会常常出现。所以，为了更多的补充真气，以供给疏通经络和去病的需要，就要意守丹田，反复筑基。所以，通过意守丹田，通畅任督二脉，来培育真气、聚集真气这个任务就不能一蹴而就。

选择之二：真气充足时——泛泛而守，促进全身真气周流

当真气不足时，意守丹田，能够带来真气的聚集。但是，真气聚集过度时，也会带来气郁化火的后果。此外，由于任督二脉分布的局限性，也决定了它调理疾病的局限性。——主要是调理任督二脉沿线上诸疾，如腰背痛、颈痛、头痛等。而十二正经大周天则直接与脏腑相连属。十二正经气足，才能深入内脏，更加全面的调理各种疾病病根。

因此，真气一旦充足，意念就可以丹田为中心，将整个身体作为意守目标，泛泛而守——这是全面而均匀分散真气，防止气聚过度之法。也是促进全身真气周流之法。

动功能够促进真气向大周天的分流。所以，在疏通小周天之后，真气充足的情况下，一定要加强动功，以此促进大周天循环。

培育真气时，为聚集真气，意守丹田，疏通小周天；真气充足后，意守泛化，来分散真气，周流全身，加强疏通大周天。让真气该聚时得聚，该散时得散。

大小周天都要一通而再通，才能越来越通畅，身疾才能最后消除。当然，用真气祛病，并不是一件轻而易举的事。根据病程长短不同、病位深浅不同，恢复健康的时间也迥然不同，如果是病程长、病位深的棘手重病，要达到健康的彻底恢复，可能会需要几年、十几年、甚至几十年。这是一个长期任务。

选择之三：去病后——身轻气清，轻松舒适入先天。

当身体的各种缺陷得到修补，真气得到充足，大小周天稳定，处于阴阳平衡状态后，就可以轻松舒适进入先天练法。

当身疾已去，经络处处通畅时，身体的自我感觉有时就会消失。意念失去了身体感觉上的羁绊，就会出现虚空。这是个自然的过程。若火候不到时，人为的、有意识的放下身体入虚空，一有气动、气触，必然会使意识醒觉，让入虚空无法实现。

丹道练法，也属先天。身疾不去，亦为空谈。

总而言之，用一句话来概括说，大小周天通后，再不需要一个固定练法。每个人要根据自己的不同情况进行不同选择，并经常做出不同调整。如果我们把真气运行法五步功当做下手功夫的话，那么，通周后的选择，可以说是一源多歧。