烽火戏诸侯的故事大家一定都听说过，周幽王攻打别国时得一美人名叫褒姒，此女子倾国倾城，却生性不爱笑，周幽王为搏美人一笑，就此点燃具有重要军事意义的烽火台。
当各地诸侯纷纷赶来救援时，才恍然发觉已被戏弄一番，而褒姒看着诸侯们惊慌失措的样子，顿时哈哈大笑，此后周幽王时常烽火戏诸侯，以致于丧失了君王威信，等到兵临城下时，再次点燃烽火台已是无人前来，至此国灭人亡。
而关于褒姒的记载，不过寥寥几笔，只知其为周幽王诞下一子，昏庸好色的周幽王甚至废黜原有的皇后与太子，改立褒姒为王后，其子为太子。而这样的做法自然会引来不满与愤恨。
《东周列国志》中褒姒就曾说：“太子为母报怨，其意不杀妾不止，妾一身死不足惜，但自蒙爱幸，身怀六甲，已两月矣，妾之一命，即二命也，求王放妾出宫，保全母子二命。”
后来西周灭亡，褒姒被俘，从此下落不明，亦无人深究，新的历史帷幕早已缓缓拉开。
不过在褒姒这段话中，有一词语却惹人注目，那就是“身怀六甲”，我们都知道这是形容女子怀孕的意思，但很少有人探究“身怀六甲”背后的原因与意义，今天我们就来了解一下。
先来说六甲。古时候人们常用天干地支来测算日期，即为天干地支纪年法。
天干分为：甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、壬、癸。地支则与生肖相配，分为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
将它们彼此组合排列，则可分为六十组，以此作为记录年月日的名称，如百日维新又称戊戌变法、今年亦是壬寅年。
六十组即为一个轮回，在每个轮回中，任意一个天干都会有六种配合，以“甲”为例，即为：甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，并称为“六甲”。
《汉书》曾说：“日有六甲，辰有五子。”古时候有五六为变的说法，变化意味着化生，而天地造物亦当遵循此礼，相传六甲之日便是上天创造万物的日子，此时女子极易受孕，故而女子怀孕称为“身怀六甲”。
另外，古人敬畏天地，逐渐衍生出“六丁六甲神”，六丁为阴神，六甲为阳神。众所周知，女子属阴，男子为阳，古时一向重男轻女，“身怀六甲”自然也就寄予了古人喜添男丁传宗接代的期望。
除此之外，关于“身怀六甲”，民间还有着其他的说法。
有神兵神将之说。古书中有六丁六甲的记载，因而“六甲”又有六个神兵神将的说法。“身怀六甲”就是怀有神兵神将，是一种美好的祝愿，毕竟很多人都盼望能有一个神仙转世的孩子。
有六十年之说。人在年老后，会布满皱纹，而新生的婴儿同样长满“皱纹”，再加上古人普遍短寿，六十一轮回后，已然垂垂老矣，七十者更为古稀之龄，而身怀有孕的女子肚子中正孕育着一个新生命。新生与老去，宛若轮回，故而有“身怀六甲”之说。
有藏五不藏六之说。女子怀孕时，通常前五个月并不显怀，也就不易察觉，但第六个月时很明显就能看出来。
有着六盔甲之说。意思就是女子怀孕辛苦，好像穿了六件盔甲，十分疲累。
综上所述，对于“身怀六甲”的说法我们已然有了较为清晰的了解，虽说莫衷一是，但其中寄予的美好祝愿却是毋庸置疑的。
人们常说：“女子本弱，为母则刚。”足见一位母亲的坚韧与伟大。
女子在怀孕期间，已是殊为不易，身为丈夫理当尽心体谅与照顾。而作为子女，更应怀抱一颗感恩的心，孝顺父母，时常陪伴，切莫让“子欲养而亲不待”的悲剧不断上演。
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