因为有了经典，思想才不至于迷茫，这就如不论外面的枝枝叶叶如何的变化，其本质的内容与核心是永远不变的，中华民族的智慧就像是指路的北极一样，永远闪耀着璀璨的光芒。
中医学就是其中最经典的代表之一，在中医学里，尤其是《伤寒论》一书，百读百见，启发日增。
归纳、总结、类比是我学习《伤寒论》一书的心得，现分享给大家。
一、《伤寒论》中治疗的一般原则。
1：先表后里的原则。
《伤寒论·伤寒例》：“伤寒之病，逐日浅深，以斯方治”、“今世人伤寒，或始不早治，或治不对病，或日数久淹，困乃告医。医人又不根据次第而治之，则不中病。皆宜临时消息制方，无不效也。”依《伤寒论》句例及文理，此两句似乎当在《伤寒论·序》中。
《伤寒论》一书中，对于表里同病，一般的治疗原则是“先外后内，先表后里。”即有表证首先解表，表解方议攻里。如：
36条：太阳与阳明合病，喘而胸满者，不可下，宜麻黄汤。
42条：太阳病，外证未解，脉浮弱者，当以汗解，宜桂枝汤。
44条：太阳病，外证未解，不可下也，下之为逆。欲解外者，宜桂枝汤。
第106条：太阳病不解，热结膀胱，其人如狂，血自下，下者愈。其外不解者，尚未可攻，当先解其外。外解已，但少腹急结者，乃可攻之，宜桃核承气汤。
……
类似的条文还有很多，均提示了“先外后内，先表后里”的治疗原则，仔细阅读便不难发现。
一个病人，很有可能是表里同病，出现不大便的情况，误用了下法，当发现有表证存在的时候，又错误的使用了下法，会出现什么后果呢？张仲景给出了答案。第60条：“下之后，复发汗，必振寒，脉微细。所以然者，以内外俱虚故也。”读了这条原文以后，豁然心里就明畅了，哦，原来是既下又汗，损伤了人体的正气（即阳气，因津液随汗下而失），所以，出现了振寒的不良后果，振寒看似问题不大，可是却反映了少阴里虚的状态，治疗当“随证治之”以“四逆辈”。
2、先里后表的原则。
表里同病，以里虚为急，倘若不先救里，就会发生不良的后果，况且，里虚较甚，不救里，表证亦不得解，里虚无以鼓邪外出是也。如：
第91条：伤寒，医下之，续得下利清谷不止，身疼痛者，急当救里。后身疼痛，清便自调者，急当救表。救里，宜四逆汤；救表，宜桂枝汤。
第92条：病发热头痛，脉反沉，若不差，身体疼痛，当救其里，四逆汤方。
第102条：伤寒二三日，心中悸而烦者，小建中汤主之。
第177条：伤寒，脉结代，心动悸，炙甘草汤主之。
第364条：下利清谷，不可攻表，汗出必胀满。
……
由以上条文可知，不论表证如何严重，当出现了里虚的状态时，即当以治疗里虚为主，以免发生危及生命的情况。
3、表里同治的原则。
正邪相当，则宜表里同治。如：
第20条：太阳病，发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四肢微急，难以屈伸者，桂枝加附子汤主之。
第32条：太阳与阳明合病者，必自下利。葛根汤主之。
第40条：伤寒表不解，心下有水气，干呕，发热而咳，或渴，或利，或噎，或小便不利、少腹满，或喘者，小青龙汤主之。
第71条：太阳病，发汗后，大汗出，胃中干，烦躁不得眠，欲得饮水者，少少与饮之，令胃气和则愈。若脉浮，小便不利，微热消渴者，五苓散主之。
第146条：伤寒六七日，发热、微恶寒、肢节烦痛、微呕、心下支结、外证未去者，柴胡桂枝汤主之。
第163条：太阳病，外证未除，而数下之，遂协热而利，利下不止，心下痞硬、表里不解者，桂枝人参汤主之。
第279条：本太阳病，医反下之，因尔腹满时痛者，属太阴也，桂枝加芍药汤主之，大实痛者，桂枝加大黄汤主之。
……
从以上条文可以看出，表里同病者，在外有表证，在里正气又不虚，此种情况，自当表里双解为宜。
此外，表里同病，表里同治，尚涉及到“表实里虚”的情况，如第20条，还有少阴篇的301条：“少阴病，始得之，反发热脉沉者，麻黄细辛附子汤主之。”302条：“少阴病，得之二三日，麻黄附子甘草汤微发汗。以二三日无证，故微发汗也。”等，此种情况，当补虚泻实，表里同治。
此外，《伤寒论》中还有“表里”夹杂“寒热”的辨治方法，就不一一论述了。
二、《伤寒论》中治疗的总原则。
《伤寒论》不单单为外感立法，是为百病立法。《伤寒论·序》：“若能寻余所集，思过半矣。”
1、辨证论治的原则。
第16条：太阳病三日，已发汗，若吐、若下、若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也。观其脉证，知犯何逆，随证治之。
第267条：若已吐、下、发汗、温针，谵语，柴胡汤证罢，此为坏病。知犯何逆，以法治之。
六经辨证乃是“六经之病”的辨治规律，不单单是“六经伤寒”的辨治规律。观其条文即可知晓，如“太阳之为病、阳明之为病、少阳之为病、太阴之为病、少阴之为病、厥阴之为病”，明明说的是“六经病”，并没有说“六经之伤寒”，如此，《伤寒论》为百病立法，明矣，辨证论治亦是治疗百病所遵循的一个大的原则。
2、治病求本的原则。
治病求本，本在阴阳。
第58条：凡病，若发汗，若吐，若下，若亡血、亡津液，阴阳自和者，必自愈。
“凡病”就不单单指伤寒病了，大多数疾病，阴平阳秘，阴阳自和了，也就痊愈了。
这个原则，不论是药物治疗、针灸治疗、还是其他的治疗、甚至可以包括西医的治疗，都适用，阴阳自和了，疾病也就痊愈了，这也是一切治疗方法所追求的最高目标。
3、先顾阳，后顾阴的原则。
依《伤寒论》的治法，虚实夹杂，当先顾其虚；阴阳两虚，则先复其阳，后复其阴。如第29条：“伤寒脉浮，自汗出，小便数，心烦，微恶寒，脚挛急，反与桂枝，欲攻其表，此误也。得之便厥，咽中干，烦燥，吐逆者，作甘草干姜汤与之，以复其阳。若厥愈足温者，更作芍药甘草汤与之，其脚即伸。若胃气不和，谵语者，少与调胃承气汤。若重发汗，复加烧针者，四逆汤主之。”
4、存阳气，保津液，中病即止的原则。
《伤寒论》处处体现了“存阳气，保津液，中病即止”的思想。
汗、吐、下伤太过则伤正，仲景谆谆教导，服药得汗、得吐、得下后，则“止后服”。
如桂枝汤方后云“若一服汗出病差，停后服”；栀子豉汤、栀子厚朴汤方后云：“得吐者，止后服”；大陷胸汤方后云“得快利，止后服。”大承气汤方后云“若一服利，则止后服”；牡蛎泽泻散方后云：“小便利，止后服”。
这也是继承了《内经》一书的思想，《内经·五常政大论篇》记载：“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。”由此可见，正气在疾病发生发展过程中所占的主导地位，以及正气对于人体的生命健康有着不可替代的重要作用。
受此启示，我们在日常生活中，应当时时顾护我们的正气，因为，正气是任何药物所无法替代的！
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