有余幼受玄门法乳，沐道家宗风，于玄门修真一道矢志研修，略窥门径，然今世界昌明，国祚清盛，智学奇技大行于世，绵延数千年之玄门道法妙术湮灭殆尽，其理虽玄奥奇妙但却难解其义，其术虽鬼神莫测却难知其规。今能沦为茶余之谈资，增大家一雕虫之乐，尚亦有为焉！
吾修之神鉴法器，用之甚广，妙用之奇，含无尽之奥，百姓可日用而不知，玄门修真之士，若不知其妙用者，亦不免为同门哂笑之。
以鉴驻神，以神为鉴，为修此法器无上心诀，大道至简，挂一而生万，此玄门修真至理，故道门有三万六千法术，不外一心之动用耳。
神鉴者，神奇之镜也，古以铜镜立于静室，五行归真之时，以黄庭中生一神光，注于镜中，心与意合，意于神合，意之所注，若存若无，目之而神不动，视之而心无依，非静非动，如静如动，如如不动，如如不静，千念不滞，万念不染，身、心、意、神皆入镜中，镜与心相合，镜中万象，不外我神所化。见天地山川之巨微，晓生灭周流之因缘，窥四极八荒之奇景，诸般玄妙，无以言辞。
欲修此术，需心地诚淳，道德清雅，欲求淡泊。若习者为七情六欲所浸，则为镜中万象所迷，或内粘膜外泄，为神意所痴，为愧惭而耻，为惊惧而恐，不独无益于修真，途损真元修为，得不偿失，修真之士当慎之。
若妙术传于匪类，窥人之隐，移人之物，破人之财，损人之福，则伤天和，施是自坠地狱不言自明，更累及授法者飞升之资，此罪大矣哉！
传授此术，需谨守十戒：
一、心术不正者不授
二、举止轻浮者不授
三、身有恶习者不授
四、贪财痴淫者不授
五、形缺气短者不授
六、恋酒贪杯者不授
七、胸窄肚小者不授
八、疑狐不决者不授
九、专意不坚者不授
十、男女易相者不授
施术者十戒：
一、无香汤沐浴者不施
二、法衣与女衣同置者不施
三、七日不祛荤腥者不施
四、百日近女色者不施
五、道场有月信之女者不施
六、道场有屠庖者不施
七、道场有稚童者不施
八、道场有灵猴智犬者不施
九、义庄废宅之地不施
十、求者有隐情未述者不施
此十戒或因秽浊之气渗散可致施术者失灵，或恐惊动神祇破露天机，或惧招引阴气浸害施术者真元。若施术者道法精妙，功力高深，只守天机，天和即可，并不严守十戒，但若施术者道法修为不济，强行施术， 则需严守此十戒，以防不测。
修习神鉴法术，当与五行阴阳功相参修，以镜观性光纯质，以辨内丹功法进境。若能于暗室中见着性光，五色变转，以摄五神，可促内丹功境精进。
初修者可用五色纸贴于镜面之上，凝神视之，久这内视，可在目前见色光团转，纳于丹田或者五脏，以修五行分色妙术。若以目视墙壁，此为面壁修真术。功深者能以掌心为镜，幻化五色，聚凝五行之精，此为玄门五雷掌法。修真者若以山根、玉枕、膻中，神阙、夹脊、命门、会阴、涌泉等穴照见性兴，洞彻万千之景，此为内照法、天眼术。玄门劈空神掌、天遁慧剑、千里透视、万里传音等诸般法术，比由此幻化而来。所谓一法通而万术皆知。此是玄门修真之至秘至真心法。
内修是体，法术为用，施法之物，则称道器。道德经云：器以无为用，修真之士若能无清静无为的内修功夫，一切外之术皆是妄虚。所谓无为而无不为，有为而无所为也，此间至理，修真者需深悟而勤修之。
今世科技大昌，较之远古，此物神妙，万能人无一人深思细究此物玄理。玄门皆悟天地，妙理之士，常物之妙用，常思物之玄理，身体力行，融万物于心身，悟天人于一体，虚无实有幻化之趣，纳万物之理以修身，融日常之为以证道。百姓日用而不知，圣者思而勤修而证无上妙道。
道门以长生为万化之宗，以久视为飞升之旨，假万物以修身。玄门万法以心为宗，无心则法不生，无心则身不立。心法多门，取用非一，有无二体，随事应机。故有凡圣深浅之类，愚智真假之别。但天下之道术殊途而用归一，从粗入妙，权实则有二阶，吻迹符真，是非同乎一致。裁灵万品，模拟一形，指事象喻，内外两言。炼丹、铸鉴、淬剑、符篆，紫玄门四宗法器修真术，知丹砂、辨铅汞、晓百草、守元神、运周天、了生死，玄门六道，其理唯一。以铜为鉴，可以正身心、固精神，以人为鉴，可以辨忠奸、分良善，此神鉴术之根本，心如明镜，元神不昧，性光内显，神通自至，万法可成。
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