石敬瑭其人其事，不必多讲，只要熟知历史的人都知道他的名字。在后人看来，石敬瑭不仅自己蒙受耻辱，甘当契丹人的“ 儿皇帝”，而且还将北方的广大地区拱手送人，同时还要每年向契丹进贡财物，使汉族人民饱受异族压迫与剥削。他罪恶昭著， 是五代中最卑鄙无耻的皇帝。
然而，一些人提出了反对意见，认为石敬瑭当儿皇帝是有一定原因的，如果仅用无耻与媚外求荣来评价他，是不客观也是不公正的。 首先，石敬瑭出身不是汉族，而是沙陀族。沙陀族是西突厥的一个分支，世代居住在沙陀渍（今新疆境内）。后来因与周围 民族争夺牧地，战败东迁，受唐王朝庇护，被安置在山西北部一 带。但沙陀人仍保持游牧民族的生活方式及传统风俗。与此同时 ，东北的契丹民族也异军突起，迭剌部首领耶律阿保机统一契丹 各部，率军进入蒙古中东部地区，建立了初级政权。由于契丹族 社会制度比较落后，处于奴隶社会晚期，施行的是家长制统治方式。
所以，即使后来建立了封建君主专制制度，他们也难以摆脱 旧习俗的干扰。在契丹国主的眼中，其统治下的百姓不仅是其臣 民，更像是其家族中的成员。他要求臣民能如家庭中儿子、孙子 孝敬长辈那样，服从接受自己的统治。石敬瑭身为沙陀族，虽然 受到汉族文化的一些熏陶，但仍保留着本民族的习俗。因此，当 契丹国主认石敬瑭为儿子时，石敬瑭并没有受辱的感觉，反而觉 得很亲切，这是草原民族风俗相近形成的必然结果。然而，后人 并不理解其中缘由，硬是给其冠以屈辱卑贱的恶名。
其次，石敬瑭遭受千古骂名的另一因素是年龄问题。石敬瑭 出生于公元892年，至936年称帝时，已是44岁，而此时耶律德光 （生于902年）年仅34岁。
石敬瑭称比自己大10岁的人为父皇，以 族人来看，简直不可思议。其实这又是一个民族习惯的问题。 沙陀族氏族公社遗习十分浓厚，养子之风很盛，如后唐明宗李嗣源就是庄宗李存勖养子。但养子与养父年龄往往并不相当，石敬 瑭对耶律德光称“父”，虽年龄相差悬殊，但以塞外民族养子风 俗来看，不足为奇。
但是历代正统史学家无法摆脱汉族传统的道德伦理观念，将这些条条框框强加给石敬瑭，把他贬得一无是处。 试想一下。封建时代官员尊君为父，倘若碰上娃娃皇帝执政，岂 不与石敬瑭相差不几吗？ 再次，即以汉族的伦理道德来评定石敬瑭，其所作所为也没 有什么不妥之处。据《新唐书*唐本纪》载，后唐太祖李克用于公 元904年和契丹国主耶律阿保机在云中相会，约为兄弟。按李克用 养子为李嗣源，石敬瑭是李嗣源的女婿。耶律阿保机之子为耶律德 光，耶律德光明显长石敬瑭一辈，石敬瑭称其为“父皇帝”是严格 依照辈分关系排定的。
符合汉族的伦理观念。 还有，石敬瑭割认幽云十六州给契丹，是人们贬斥他卖国媚主 的重要证据。在此需要阐明的是，自唐代“安史之乱”之后，幽云 地区就从未被中原皇帝控制过，统治它的是代代承继的藩镇节度使。 他们名义上属中央政府管辖，其实是各自为政，不听指挥。后唐时 期，统治幽云诸州的是赵德钧、赵延寿父子。据《旧五代史*赵德钧 传》载，石敬瑭在晋阳起兵时，后唐末帝诏令赵德钧父子救驾，二 人带兵缓缓来迟，但不出兵迎战，持观望态度。
赵德钧更是心怀叵 测，“及遗使于契丹，厚*金币。求立以为帝，仍许晋祖（石敬瑭） 长镇太原，契丹主不之许”。可见，石敬瑭借兵之时，幽云十六州 并非在其控制之下，也就无所谓割让。石敬瑭将想要称帝的赵德钧 的领地“割”给契丹，是一桩无本万利的好买卖，即打击了政敌， 又解了燃眉之急，可谓一箭双雕，坐享其成。
后来，契丹出兵占领 了幽州，令赵延寿为节度使，才算吞并了幽云诸州。因此，割让幽 云十六州不应归罪于石敬瑭，只是他默认了契丹兼并本属于赵氏父 子属地的行为，才使其背上了割地求荣的骂名。 综上所述，人们对石敬瑭称“儿皇帝”一事，仁者见仁，智者 见智，分歧较大。至于石敬瑭为什么对契丹称“儿皇帝”，恐怕只 有他才知道自己的苦衷。
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