【一忌在随意】。随意则心意散漫,无可无不可,学习岂能有成?
◎此病在散漫,既无积极求知之心,只是閒来把玩。
◎调候之道为:坚心丸十分,远志八钱,加夙夜匪懈汤煎服,三月可癒!
【二忌在方便】。世间既无方便人亦无方便事,方便者,不从师不购书不看书不练
盘不思辨,只求图个方便,或纵横网域蒐罗下载免费资料,或撷取他人一段
意见,或书肆之中一站,架上斗数书籍翻阅两三章。彼以为甚得方便,实则
真不方便也。
◎此病在好当孟尝食客,以白吃白喝便宜行事。
◎调候之道为:以不方便神膏,涂抹全身七七四十九天。辅以买书回乐散三
剂及实作课程三月,则心中所思所想,手中所作,不方便之意即充塞全身
经络,俟后无能再犯。
【三忌在贪多】,贪多则无力咀嚼,举凡各路技法,纷杂都来,或三合或中州或四
化或理气或紫微八字合参或紫微心占齐来,上下五千年纵横台港陆,但见紫
微便多方收罗,来者不拒,无力梳理!
◎此病在贪得,以为兼容百家境界自高,殊不知一贪之念突起,则体内真气
乱窜,脉息不正。
◎调候之道为:先以弱水一瓢饮,继之独沾一味丸,若见有成,可佐以自由
开放金丹。惟开放金丹不宜多服,服多伤身,恐见山不是山!
【四忌在跃进】,跃进者步法未熟已练轻功。如习三合,星曜本质尚未透彻,排了
盘便照本宣科一番,或遇三分准头,以为紫微不过如此。或遇七分谬误,反
而减少学习的兴趣。尤其社会急功近利相沿成习,时间宝贵,若倡言步步为
营,宛似说教,如此跃进当然扎马不深。
◎此病在马步不稳,急功近利,须知紫微斗数一门一派,穷经皓首而未得。
◎调候之道为:筑基大清龙汤,其中药材含排盘诀、十二基本盘图等等,药
材性温而和,日夜俱服,强身健体。若习北派当以禄权科忌四君子汤和着
立太极丸及宫职转换顺逆散合用;必可有成。
【五忌在褊狭】,褊狭者以己之见为见,以己之听为听,以己之识为识,以己之师
为师,以己之尊为尊,以己之学为学,以己之派为派。等等;凡所见所听所
识等,和自己所得不同,便以为旁人所学或所师从均是〈伪学〉,于是门阀
流派之争,在所多见!
◎此病在褊狭,以为天下之大莫若自己已习之法门。须知井蛙鸣闹观天,只得一隅。又病在好斗,滋意生扰旁人畏惧。
◎调候之道为:清心寡欲汤连服半年,先消心火。佐以门户消弭丸,以开眼
界,最后研习大肚能容禅功,必可痊癒。
【六忌在追古】,追古者以古为先,言称希夷,以为三代以下无孔孟,却不知斗数
经多年的发展,实已和原始面貌颇见差异,一门学问是逐代累积增添或删减
的;但斗数根源本在紫微斗数全书及紫微斗数全集,此又不可忘其本源,大
抵须溯本归源与时并进。
◎此病在以三代之下无圣人也。事事尊古,则必不如古。
◎调候之道为:先以从新散内服,自可和体内尊古之心揉合。
【七忌在从新】,从新者反以新为大,或稀奇古怪自立一法,比如早年斗数的排盘
原是方的命盘,但亦见过有圆的命盘,而今又几人用圆的命盘呢?又如早年
斗数有〈三元过宫之法〉,一时间捲起斗数界无边浪花,但事隔多年而今安
在哉?类此从新之例近年仍未见消散,如斗数三国化或迳以某星比拟刘备某
星比拟关羽,其意也许从善为多数人看懂之意,但亦引致对斗数之误解。新
的立论或技法并无不可,只是都须二三十年长时间的考验,市场的自然法则
会解答这个答桉。
◎此病今人多见。好以新鲜为尚,不见古人为何物。
◎调候之道为:劝退莫学斗数丸,大量服之,此人不宜,只得八卦閒聊人!
【八忌在神化】,神化者分上下两端,上端者为自己或其师尊门派搞造神运动。下
端者多是景从之人附合其间,一呼则百诺。神化者亦有强将斗数宗教化、术
士化、神秘化之趋势。古往今来一个人物搞神化多见败朽,而一门学术搞神
化多见衰颓。我辈遇此当然不必正面争辩,但瞭然于胸亦不必再为此种举旗
敲鼓,助长其燄。君不见甚多异教上师,众人呼拥,多方奉养,豪奢淫佚怪
谁?怪所谓的上师?还是更怪一干徒众?
◎此病在不自立,专敲边鼓。
◎调候之道为:反其道而行,既然造神,多属一人独大,何妨以阴阳顺逆之
法,投以多神运动丸十剂,神明一多,香火分润,必自思悔!
【九忌在不思辨】,不思辨则人云亦云,凡书册资料讲义甚或命理网站各种文章,
包含本部落格之文章〉,每一阅读都须思之再三,而后取其菁去其芜,更
须审度其中差异,不思考的学习是苍白的。
◎此病在不思不辨,人云亦云,脑残之人。
◎调候之道为:沉思散四十九帖。辨别汤日夜服之。
【十忌在好算人命】,帮人算命是初学斗数者最为泛滥成灾的,如果理未必明法未
必巧。即披挂上阵立意虽是热诚,但有时却是对所算之人之误导。然而这是
两难,因为所有理髮的学徒都必须拿客人实验的,这是无法的事,
只求初学者至少话留三分,多方验证了。
◎此病为明症实症,好龙莫非叶公?及见真龙,吓得屁滚尿流。
◎调候之道为:谦虚五分汤,配以禁断不语丸。惟稍有成效后又须改服大胆
假设膏及小心求証散,如此水火既济。
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