以下是语音的文字实录：
我们继续来解读《青囊经》。上一讲，我为大家解释了“阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生始刚，阴德宏济，阳德顺昌”六句话的意思，今天，我们来解读《青囊经》上卷的最后一句话“是故，阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始”的含义。
这一句很明显是在为《青囊经》上卷的内容做总结，字面意思应该很好理解。
“阳本阴”，这句话有些人解释成“阳的本质就是阴”。这样解释大意是对的，但是有些不严谨。因为按照古人的语言习惯“阳本阴”三个字应该理解成“阳本于阴”，那么这个“本”字是什么意思呢？“本”在上古时代，主要是指草木的根，我们常用的成语“无本之木”中的“本”就是“根”的意思，而在后世文字的发展中，“本”这个字就据此逐渐发展出了“根本”“根基”的意思。而这句“阳本阴”中的本就应该取“根本”“根基”之意。因此“阳本阴”这三个字更加合理的解释是：阳的跟本在于阴。
而“阴育阳”这三个字，有些人解释成“阴孕育了阳”，这种解释就是滑天下之大稽了。因为这一句实际上是古代文法中非常常用的省略介词的句法，完整地理解应该是“阴育于阳”，就像我们平时所说的“肉夹馍”是“肉夹于馍”的意思一样。因此，“阴育阳”这三个字的意思应该理解成：阴育于阳，或者阳孕育了阴。
“天依形”三个字。这里的“形”字很不好解释，很多通行的理论中直接忽略掉对此处这个字的释义，也有些人直接翻译成形状或者形势，其实都解释不通。这里的“形”字实际上是一个通假字，通“型”，模型的型，本义就是模型、模子的意思。东汉思想家王符在《潜夫论·德化》中所讲的“仪形文王，万邦作孚”中的“形”就是这个意思。那么“天依形”就很好解释了，字面意思是：天依照模型而存在。那么这里的“模型”是指什么？实际上就是指自然、天道。意思是，天依照天道自然的规律运行。
“地附气”这三个字。其中的“气”字很多人解释成风水中常用的“生气”“旺气”的意思，这种解释太过具体化，明显不符合《青囊经》上卷的行文习惯。实际上这里的“气”字就是指物质，指万物生成的本原，就是所谓“天地合气，万物自生”中所说的“气”，实际上与“天依形”中的“形”是一个意思，也是指自然天道。那么“地附气”就很好理解了，意思是地也依照天道自然的规律存在。
最后一句“此之谓化始”，很好理解，意思是这就是万物及生命的化成、开始。
好，我们把整句话连起来，“是故，阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始”的意思是：因此，阳的跟本在于阴，而阴育于阳，天地都按照自然和天道的规律顺畅地运行，这就是万物及生命化成、开始的原因。
现在，我们回过头去看，《青囊经》的整个第一章实际上都是在讲“天道”和“自然”，准确地说是在讲“顺应天道和自然”。顺应天道和自然就是万物出现和发展的动力，实际上《青囊经》是把道家“道生一，一生二，二生三，三生万物”的哲学理论与儒家“君君，臣臣，父父，子子”的主张结合在了一起。
最后，我再为大家总结一下《青囊经》整个第一章的大意，意思是：
尊贵的人或物处在原本就应该在的高贵的位置上，卑下的人或物处在原本就应该在的低下的位置上；以奇为阴，以偶为阳的规律正常运行，尊卑有序、长幼有序、阴阳调和，宇宙中的事物都各安其位，各正其事，这就是天道自然，不可混乱。
宇宙中，一和六的性质有一定的相同之处，二和七的性质伦理是相同或者相通的，三和八容易在相同的性质和环境中出现，四和九所影响的物质是相同的，五和十性质不同，但二者影响其他物质的结果往往是相同的。
宇宙中的“乾”和“坤”二者相交相合，“奇”和“偶”二者相交相合，生成了金木水火土五行，这种相交相合与相互生成，始终都在进行着，终而复始，一刻不停。由此便产生了八卦，八种卦象分布在四方，八卦中为父母的乾、坤与为子女的坎、震、巽、离、坤、兑，没有混乱，各安其位，各正其职。
这样，天地间的各种事物就都已顺天道，各安其位，山脉与河流水泽形成了一个互相影响互相依存的循环系统；雷与风相伴出现，相互接近交杂；水和火二者不会互相争抢、互相压制。
五居中位，为极点，四方皆以此为据，一也就是坎在北方，二也就是坤在西南，三也就是震在正东，四也就是巽在东南，六也就是乾在西北，七也就是兑在正西，八也就是艮在东北，九也就是离在正南，阴阳各卦各安其位。
而后，阳辅助阴，阴之中包含着阳；阳生于阴，阴生于阳；阴阳调和，阴所依行的自然天道得到发扬，阳所依行的自然天道也顺为昌盛。
因此，阳的跟本在于阴，而阴育于阳，天地都按照自然和天道的规律顺畅地运行，这就是万物及生命的化成、开始。
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