书写工具的选择尤为重要
古人云：“工欲善其事，必先利其器。”
我们可以从古代书论中反复体察到“纸笔精良”的谆言。而今人往往不以为然，用极不相配的工具，花大量时间，欲得其效果，只能事倍功半，甚至事倍功无。久而久之，便丧失临习的兴趣，或自然地放弃，草草、急迫地进入“创作”，随意发挥，走不了几步便可能自食其果。
因此，如何择纸、笔等工具，势必首当其冲。
就《圣教序》而言，那个时代属王字的鼎盛时期，工具极其考究。如果要实临得相像，工具当选用准确，或是比较贴近。那时，贵族、宫廷中大部分用绢、绫，或是质地柔绵、细腻的纸。
生宣诞生在明末，《圣教序》时代是没有生宣的，因此如今实临也避免用这种渗水量过大的生宣。
也不宜用杂质过多、颗粒过粗的纸张，否则王字的细微处便无法体现。我们如今在实临中当然不可能常用价格昂贵的绢、绫之类（如今绢与古代绢又有不同）。
可以选择一些质地细腻、绵柔的纸，吸水量要小些，譬如元素纸、报纸、仿古宣、熟宣、包装纸及一些书籍用纸均可。
三十三、目字旁：
1.横折竖以折法写，右肩呈方形，中间两短横以侧点代替，底横以挑画代替。
见古贴『眼』字。
2.字的右边有长竖、长钩或长撇时，目字旁应上移，有避让之意。
见古贴『膽』字。
三十四、穴字头：
1.下点和横钩分写，左低右高，略取橫势。
见古贴『究』字。
2..下点和横钩连写，横钩取斜势。
见古贴『空』字。
3.字的下面笔画多的，穴字头中间两点宜收，宜紧。
见古贴『窥』字。
4.字的下面笔画少的，中间两点宜放，宜宽。
见古贴『空』字。
三十五、日字头：
1.“日”字作为字头，一般宜小不宜大。日字中间的横画和下面的横画多连写，并和下面的笔画相应接。
见古贴『暑』字。
2.若下面的笔画取横势，日字头宜取纵势。
见古贴『易』字。
三十六、四点底：
1.四点须有一起，一承，一转，一合之意；左右须呼应。
2.行书中很少将四点分别写出，常用三点或横曲线代替。
3.写三点须左点起，中点承，右点合。用曲线代替四点时，曲线之中也须隐隐然有 四点，须有提按、起伏的变化。
见古贴『黔』『然』字。
4.即使将四点简写成一短橫，也须一起一伏，一呼一应。
见古贴『無』字。
三十七、连三撇旁：
1.三撇画切不可雷同，必须各异其形势。三撇分别写出的，它们应有长短、粗细、疏密、收放等变化。
见古贴『形』字、『彩』字。
2.两撇连写或三撤连写的，须有节奏感，见古贴『形』『影』字。
王羲之的书法真迹在唐代保存较多，宋元渐少，到目前，只剩下少数唐宋人的勾摹响拓本。宋代淳化、帖，大都是些零篇短札，且多系翻刻本，原拓本十分罕见一直接勾摹上石的《圣教序》拓本，无疑是今天研究和学习的一宗极其重要的资料。
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