实证夏代历史

                                                                                                                                  

著者       谢东凌

（历史上有没有夏代？夏代究竟是一个什么样政体的国家？夏代有比商代甲骨文更早的文字么？夏代的疆域有多大？请大家关注本人著文，并诚恳期盼大家予以交流、讨论）

这是我的《世人有所不知的夏代和夏玉》一文的节选，本来这篇文章应该全文发表的，但由于技术上和资金上的原因，使得我只能先部分地发表，更确切地说我个人无法向广大读者提供清晰的照片，可能此文的真正发表应该是在国家的权威机构对我的藏品和文章的评估之后。虽然《世》文不能全文发表，其前面都是些对器物的描述而其中较有价值的部分的是夏玉的鉴定方法但也正是为此使得《世》文不能马上面世。而《世》文中的最后部分是我认为是最经典的是因为它开创了以实物研究历史的新思维方法，并以此得到巨大的成就。

考古和文物这两个本来是密不可分的伙伴名词在现实中既被众人混淆也被学人们割裂，在一些学者来看只有考古（狭义上的指野外挖掘的）才能说明问题，而“考古”这词的创始人宋代吕大临确是指的是通过器物的辨识来认识时人所无法亲历的古代历史。本人即采用了吕大临的方法来辨识夏玉和研究夏代历史的，这说起来简单其实很难，因为没有夏玉的标准使得此方法就像是空中楼阁一样，所幸的是史书上记载有夏人的活动区域即今河南西部、陕西南部、山西南部。其实在二里头遗址上已发现了夏玉的痕迹，但所有的器型过于平凡而令人难窥夏玉的全貌。

我在同一地摊上多次购买古董而与摊主熟悉，在一次聊天时得知他和几个朋友在1998年于河南宝丰包了2863件玉器，而这些玉器既有类红山文化的也有类良渚文化的，并且有龙一样造型的玉器，我马上意识到这是夏王之墓，我当即买下他剩余的出自宝丰的54件玉器，一个月后该摊主知道我准备写文章后从其合伙的朋友那里拿到36件玛瑙和一件大的玉鳐鱼。由于此墓葬所出土的玉器数量之大，又有龙的器物，故我称之为宝丰大墓。而那件玉鳐鱼则给出墓主人的明显身份——应该是夏王杼，是个在夏代拨乱反正的君主。书载其曾“征于东海”，如此之推测竟被后来购得的嫦娥等玉器所证实。

通过对这91件玉器的观察、研究我发现了夏氏族的图腾竟是被人们称作知了的蝉，由此加之经常出现的鸟蝉合体造型及龙玦（我是这样称被别人叫做玉猪龙的人头蛇身的玦）和蝉的合体造型，使我最初产生了三个古老的大部落联盟抟成中国的想法，即红山族系（太昊氏）、良渚族系（少昊氏）和仰韶族系（夏氏族）抟成中国。以此基础上经二里头墓葬的遗存玉器的修正，最后得到的结论是夏王朝是由夏氏族、太昊氏、少昊氏和诸羌氏族以及游移于这四大部落联盟之中的较小氏族通过接触、谈判、会盟、观兵（检阅和展示武装力量）等和平方式抟成的。

也正是对这91件出自宝丰大墓的玉器的研究，我总结了鉴定夏玉的标准，并按此标准进行我的收藏和研究。以标准件来确定、研究其它器物的方法最早是由美国人波普（Dr J APope）所采用的，不过波普是用有确切年款的元青花来比照几个大博物馆所存的同类青花瓷器，这是貌似麻烦其实简单的工作。而以宝丰大墓所存的玉器来研究夏玉就不那么简单，首先是夏玉那些怪异的动物组合（我称之为合体动物）所表达的意思要搞清楚，经过我反复的比照、思考终于得出了这些合体动物代表的是当时各氏族结盟、合并的意思；而那些动物头人身或跪或蹲的造型则代表了氏族的图腾。而对夏玉的研究是一个非常的课题，它不仅要求研究者要有鉴别古玉的能力，而且要求研究者有历史学、社会学、民族学、古文等诸方面知识，所幸的是这些都是我关注的内容，正因为如此我才能乐此不疲地在较短的时间内完成这个艰巨的任务。要知道这可是夏商周断代工程想解决而没能解决的重大课题，也就是在1996年由4位首席科学家领衔170人的专家团队（连秘书都是博士后）要解决的问题，当然靠自然科学推演（主要是天文计算和器物碳14测定）也解决了商周时期的一些特定年代，但这种完全靠自然科学的手段来解决社会科学、历史科学的问题的尝试还是失败了，因为它无法推出一个真实的历史来。无怪乎在国际论坛上许多外国学者不承认中国有夏代的说法，最主要是你拿不出物证来证实夏代的存在。

有人可能说宝丰大墓系是人传言，你怎么敢确定这些玉器来自宝丰？首先我们是闲聊时无意间涉及的，对方说者无意；听者得来偶然，而且由此而得出的结论在夏玉判断上是正确无误的。以后当收到二里头墓葬时，原持有者因知道器物来源所以对代售者说：“这些器物既不是红山文化的；也不是商代的”而当听代售者说买家（指我）认为这些都是夏玉时，他在电话中连声道：“高手”然后他才道出实情说明其中有些玉器是二里头出土的，并指出其中鸡骨白玉器以及镶绿松石的玉面具是二里头的，他还像代售者转告那些无沁的钢玉（一种很好看的玉比重较大）是只有东北才有的（其实二里头墓葬器物中也有不过由于皮壳而没有显露罢了）。从国家组织的考古发掘而知在二里头遗址有专门加工绿松石的作坊，也间接证明此人所说属实。二里头墓葬器物的重要性在于它解决了许多悬而未决的问题，如过去人们常说的禹铸九鼎、《尚书·舜典》中提到的“同律度量衡”等都在二里头墓葬的器物上有所体现，这也反过来证明《尚书》这本古代历史文献汇编的可信性，从而把中国有文字记载的历史提到四千年以上。

而早于二里头墓葬收藏的玉版片则给出了带有文字的图画，说明了夏文化的存在。

以文物来研究历史的细节和片段是普遍存在的方法，这是对已知或者说已被认知的历史时代而言。甲骨文的出现又经许多先贤的共同努力终于使商代历史清晰地展现在世人的面前，本来中国的历史就有文字和史书的记载是不容置疑的，偏偏因为一些外国人由于他们自身的文明历史较短而怀疑别人是否有这样悠久的历史，加之中国古代历代帝王对前朝历史的忌讳而尽灭先朝的地上的遗存（从商代开始的）使得原本清晰无疑的历史变得扑朔迷离了。我对夏玉的收藏和以此为基础上对夏代历史的研究也同样还原了中国的这一段历史，这是一项艰苦卓绝的工作，尤其是凭着个人的微薄之力而独立完成的。客观地说，我已站在研究夏玉及夏代历史的最前沿而成为当今在此方面的第一人，我所作出的成就也是空前绝后的因为再没有一个未知的朝代可供人去研究了。

当年数学家陈景润仅就一个数学的命题——哥德巴赫猜想做出了阶段性的工作就享誉世界；今天我为靠着对夏文物（夏玉的鉴定标准也是我研究而制定的）的收藏和研究而再现中国历史的最独特的开局篇——夏代历史而感到无比自豪。但我也始终清楚地知道比起我们伟大民族的辉煌历史来说，任何人都是渺小的和无足轻重的。

有鉴于上述原因我愿意将自己收藏的35件带有字画的夏代玉器——我称之为夏玉版片的珍贵文物无偿地献给国家，因为只有国家才是这样重要文物的真正拥有者。我也希望国家能尽快地派出第一流的专家和学者对我的收藏品和夏历史的研究工作予以评估和认证。

请大家抽出点时间读完全篇文章，好好地感受中国历史的辉煌灿烂的开场——夏王朝。

五十年后本人就是没有“零落成泥碾作尘”也会灰飞烟灭的；五千年后有人观看此篇文章还会觉得“惟有香如故”。