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“草圣”怀素主要碑帖的艺术特色一一觅踪之二

怀素传世的墨宝,一是纸本、绢本,二是拓本、摹本。据目前看到的资料,概略有四十种碑帖存世。这里面尚包含有争议的碑帖。这些碑帖分别藏于台北故宫博物院、陕西西安碑林以及上博、辽博等地,还有些在私人藏家手中。

从其书法艺术的特色来看,我感到怀素作品大致划为四类为宜。一类作品为怀素的代表性作品,二类是广泛临习、尚未形成个人风格的早期书作。三类是参揉古意(汉、魏、晋)、正在转化过渡期的作品,四类是晚年人书俱老、平淡雅致的作品。

怀素与张旭,为草书星空的双子星座。怀素以狂继颠,一生与书法相伴,“醉”与“狂”构成了他作为草圣形象的永恒雕塑。千余年来,让世人敬仰。

他壮岁时期,写出了传世的代表性之作。他三十一岁开始游历,杖锡远行,出永州,到广州拜徐浩为师,赴雁荡、黄山及福州,沿长江北上,途经荆襄楚地,西北到长安、洛阳,在京都长安旅居数年,其间至许昌、亳州、阜阳等,足迹大半个中国,晚年回故里零陵归隐。二十多年间,禅师怀素走过名山大川,拜谒古刹名士,结识王公贵族、高士名流,切磋探索书艺,眼界洞开,书艺倍增,走出了一条属于他自己的大草狂草之路。

在四十一岁时,他写出苏本《自叙帖》,四十二岁时他写出《四十二章经》。《自叙帖》后注明写于大历丁巳冬十月二有八月,即是唐代宗大历十二年。这是他书法创作的最高成就,是他流传下来篇幅最长的作品,也是奠定他作为草聖的最有力的佐证。我认为没有此帖的高度,他难以与张旭比肩的。正如《古诗四帖》是张旭的代表作一般。此二帖乃是他俩草书的标志性代表作,为草书的发展树立了两座丰碑。

这个阶段是怀素的人生盛年,草书巨制不断出现。他身入禅界,但痴迷笔翰,禅书双修,入世作为,用古瘦淋漓、奔蛇走虺的线条,满纸云烟的章法,千变万化的势态,尽情宣泄自己且颠且狂的情感,把宏大的志向、对生命的追求写进了《自叙帖》里,写进了《四十二章经》里。我认为,四十岁至五十岁间,他一定写出许多像此二帖的上品力作。《自叙帖》也绝不仅仅只写了两遍,一定书写了多遍,只是没能留存下来。

而在他三十岁前,他主要就是参禅与写字。在经过蕉叶练字、写穿漆板、秃笔成冢等长期艰苦的基础性训练后,他从二王(王羲之、王献之)与 二张(张芝、张旭)法书中,参悟到草书之道,得其草书三昧,以“少年上人”称谓名闻乡里,曾受到大诗人李白青睐,为之赋诗以赞。如今零陵柳子庙里立有怀素草书《秋兴八首》碑,据传是他七五二年所书,也即是他十五岁那年。此作虽略显稚嫩,但草法娴熟,灵动多姿,气势不凡,初显天赋才情。而存故里的《永州绿天庵千字文残碑》,则笔法完备,神完气足,颇得二王、二张遗韵,虽尚未外出游历,已然显露出大家气象。

他在壮岁游历的多年间,尤其在长安、洛阳期间,写下的《藏真帖》、《律公帖》、《苦笋帖》等,还有《大草千字文》(对书者颇有争议),已是成熟老辣之作,虽看出对先哲书法有所借鉴,但已浑然一体,狂禅融汇,奔腾跳跃,连翩飞舞,煙雲满纸,达到了狂放超迈的艺术高境。

到了晚年,他患严重的风疾疼痛,身心俱疲。再者,青壮年时他已经历过辉煌与风光,“喧嚣”已然远去,心境趋于平和淡泊,从《小草千字文》、《聖母帖》、《食鱼帖》里,可看出他波澜不惊,沉实稳健,百川尽纳,宠辱不惊的书法风貌了。

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