胡说八道弄翻了《易经》之几个高频字
弄翻了《易经》之几个高频字
5、 文中出现频率最高的几个字：
①元：《文言》曰：元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。这样的说法在《左传.襄公九年》中也有记载，……是于《周易》曰：随，元亨利贞，无咎。元，体之长也；亨，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。然，故不可以诬也，是以虽随无咎。今我妇人，而与于乱。固在下位，而有不仁，不可谓元；不靖国家，不可谓亨；作而害身，不可谓利；弃位而姣，不可谓贞。有四德者，随而无咎。我皆无之，岂随也哉？……。这里都把元亨利贞喻为人之四德，这也没有什么不妥。
不过我们把思路放回到几千年前，来想这四个字的意思，也许就会明白其中的真实含义：元者，在渔猎时代就是指一个完整的捕获物，有完整、整体之意，以完整的动物敬献给族长首领，由族长、首领来分配给族人，这是一种无私的行为，后来以完整的动物来祭祀圣灵和上天也是表示庄重和诚意。
②亨：亨者通也，顺也。也就是在没有阶级的社会中，一切都是公平分享的，是不存在多吃多占的剥削阶层的。
③利：利者利益，好处是也。也就是利益共享，利益均沾。
④贞：贞者坚贞不变也，大家都以共睹元体为荣耀，共享利益为乐。
⑤无咎：无咎本是无过错之意，但是在经文中多次出现，有时没有具体的指向，只是一种语言习惯。
⑥ 君子：君子和现在意义上的君子意义大致相同，但是那个时代的“君子”，还主要体现在有点文化，有点见识上，随着修养的不断提高和人们对善良要求不断进步，君子的风范才被赋予了更加广泛的含意，辨是非，晓事理，知取舍，明进退，等一切具有远见卓识的美好行为才被君子一词承载。
⑦小人：一般我们现在说某某是小人，都是指这个人行为卑劣，不为大众所接受，而《易经》中的“小人”一词却多是指一般的普通之人，在那个时代能够受教育的人是少数，因此多数人拿现在的话说都是文盲，都是愚昧的，见识短浅，不识大局的。
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