《周易悬象》卷一

 山水蒙

 

艮上坎下，山水蒙。

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告。再三渎，渎则不告。利贞。

《序卦》：屯者，物之始生也。物生必蒙者，蒙也，蒙昧。物之稚也。蒙卦，坎为中男居卦之始，艮为少男居卦之终，以少子而当童蒙，物之昏昧而稚弱者也。而蒙昧之中，亦有亨理，谓六五也。《爻辞》：六五，童蒙吉。吉即亨也。我九二也，所以亨者，匪我求童蒙，童蒙居六五而求我也。我于九二任教养童蒙之责，譬之于筮，先知来事，以觉昏迷，是占者之师表也。占者初筮，诚意未渝，则告；再三为渎，渎则不告。守正以养蒙是贞也，我之所利者此也。阳以居五得位，九二未得位，故宜守贞。

彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

蒙卦，坎水在下，艮山在上，艮止坎险。山下有险，遇险而止，其象为蒙。盖以高山而阻巨壑，草木荫森，径路未闢，是境最为蒙昧，非有知者导之，动则迷罔，何所适从？而卦辞蒙亨，是何以言？以蒙居六五，其位为中，此之亨者，行乎时中也。此成王、太甲幼年即位之象。匪我求童蒙，童蒙求我，六五、九二，上下皆中，二以乾之中爻、本乎天者亲上，五以坤之中爻、本乎地者亲下，其志应也。初筮告，以九二刚中，有忠直之节，兼师保之谊，问意既诚，自当忠告也。此周公辅成王、伊尹辅太甲之象。再三渎，渎则不告，亵慢既形，言必不入，而谆谆莫停，非但蒙渎我，我亦渎蒙也。贞者，正也。养蒙者，去其亵渎戏慢之意，以正道养之。蒙以养正，以养而正。是圣功也。

象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

以艮山而上坎水，是为山下出泉。涓涓始流，未成江河，方之人之初生，有蒙象焉，是之谓蒙。下有九二之刚，上有六五之柔，君子以刚之中而果决其行，以柔之正而养育其德，所谓“蒙以养正”者，即此义也。

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

象曰：利用刑人，以正法也。

阳为德，阴为刑。坎之一阳，陷于二阴，故坎以阳卦而为刑法，《九家易》：坎为律，为桎梏。其阴盛也。当初六之时，养蒙者，发其蒙蔽之端，功于此始。取象一阴，明罚饬法，以警愚蒙，故利用刑人。设用说桎梏以往，说、脱同。自上而下为来，自下而上为往。以往者，自此而及以上诸爻。则法度不整，昏蒙蔽塞，终无开发之期。事过吝生，甚非良策。其利用刑人者，所以正其法度也。

九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。

象曰：子克家，刚柔接也。

九二上应六五，以刚中之德，而合柔正之性，感召最神。其以五柔为孺子，则包含幼弱以为家长，固吉；其以五柔为妇人，则聘纳淑哲以为家主，亦吉。是以中子而当克家之任者。子之克家，以其二五刚柔之交接也。

六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。

象曰：勿用娶女，行不顺也。

六三，女也；上九，夫也。三与上皆在两卦之末，同气相感，而结婚媾，势可得也。但婚姻之道，男求女为顺，女求男为逆。上九位高多金，固金夫也。乾为金，兑亦为金。上九乾三艮阳，兑金之夫，而男止于上，艮止。无下交之情。阳在下则动，在上则止。震之动，阳在下也；艮之止，阳在上也。则女处于下，无上求之礼，是无用娶女也。用，以也，言无用以取女。勿，无通。若数历三坤，而上见金夫，则有失身之嫌。女之所有者，躬耳。欲为终身之托，而先失其身，是不有其躬也，何所利乎？所谓勿用取女者，坤虽为顺，而以女求男，逆行而上，则不顺也。

六四：困蒙，吝。

象曰：困蒙之吝，独远实也。

六四，上居震末，六四至九二为震。是动之终；下居艮初，是止之始。以一身而介动终止始之间，所往不利，是蒙之困穷者也。阴道虚，阳道寔，《素问》语。下隔六三而不及坎中，上梗六五而不及艮上，两阳悬阻，孤立无辅，是以多吝。困蒙之吝，以其独远于寔也。

六五：童蒙，吉。

象曰：童蒙之吉，顺以巽也。

六五以柔弱而居正中，是童蒙之得位者。此成王、太甲之象。师保明良弼辅于下，其兆为吉。卦辞所谓“蒙，亨”者，全以此爻，惟吉，故亨。童蒙之吉，以位居坤终，下合九二，顺巽其志，坤顺。以任忠贤也。

上九：击蒙，不利为寇，利御寇。

象曰：利用御寇，上下顺也。

坎为寇盗。既以刚中，而辅少主，则兼弱攻昧，侵击昏蒙，攻击诸侯之昏蒙者。犹利为寇。若夫上九阳居退位，刚而失中，设有蒙昧可击，则不利为寇，利于御寇。所以利用御寇者，以二居三坤之下，上侵为顺；上居三坤之上，下御亦顺。上下皆顺，主客两利，故但可自守，而不可侵人也。二得中位，辅少主，即有征伐，亦非寇也。而克我者，则为邪贼，自上九视之，即为寇矣。