《周易悬象》卷六  

水泽节 

 

坎上兑下，水泽节。

节，亨。苦节不可贞。

    节卦上坎下兑，坎水而以兑泽节之，是有亨象，六四。惟苦节不可贞耳。上六。贞，固也。

彖曰：节，亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。

    节之亨者，三坤在上，间以一刚而柔分；三乾在下，隔以两柔而刚分。刚柔既分，而下二上五两刚得中，是其当位而有节也。失位则为苦节，不可贞，其道穷也。上六。惟兑说以行坎险，二五当位而以节制，则上下中正而险难以通。天地有节，而四时成。为国者，节以制度，则不伤财、不害民也。

象曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。

    坎水在兑泽之上，泽上有水也。坎水氾滥，归于大泽，则有节制而不溢流，是谓之节。君子以此制数度，而议德行。数度者，事物之纪；数为多少，度为长短。德行者，身心之则。德存于心，行施于身。制之使有定规，议之使有定分，所以立人道之节也。节制不行，过。

初九：不出户庭，无咎。

象曰：不出户庭，知通塞也。

    坎为宫、为通。初九一刚填其坎窞，坎宫之下通者，塞矣。故不出户庭，然而无咎。盖不出户庭，是其知通塞之宜也。节之为节，全在此爻，非是则为重坎矣。

九二：不出门庭，凶。

象曰：不出门庭凶，失时极也。

    坎为宫，艮为门，九五坎宫，又互艮门，九二一爻横阑门外，虽互震为行，而遇险而止。不出门庭，凶矣。极，中也。二五皆中，本宜上往，是知时中之道者。二多誉，无凶理。不出门庭凶，失时之极，即失时之中。

六三：不节若，则嗟若，无咎。

象曰：不节之嗟，又谁咎也。

    坎当双窞，下窞已以兑初塞之，有所节制，而上缺未塞，泽之不节，惟在此处。是坎水内注之所，亦即其外溢之窍也。设不节若，则泽决水溢，势将嗟若，然而无咎。夫无可咎者，盖不节之嗟，自取灾戾，又谁咎也？

六四：安节，亨。

象曰：安节之亨，承上道也。

    六四，坎之下窞也，而九五以坎中而互艮止，四居艮中，亦安其节，于道亨矣。安节之亨，承上之道也。

九五：甘节，吉。往有尚。

象曰：甘节之吉，居位中也。

    坎水归于兑泽，故有节。九五坎中，陷于大泽，为所节制，是甘受其节者，有节故吉。往必有尚，有尚则通，《彖传》所谓“当位以节，中正以通”者，即此爻也。甘节之吉，以其居位中也。

上六：苦节，贞凶，悔亡。

象曰：苦节贞凶，其道穷也。

    上六坎之上窞，位居坎外，已可出险。而路尽途穷，前无所往，守而不变，是谓苦节。苦节不可贞也，守贞则凶，然而悔亡。苦节贞凶，其道穷也。六三不节，是不及也；上六苦节，则太过矣。