《御定子平》

今从网络上撷录此博文，由衷感谢原作者。

《御定子平》

目录

缘起  点校凡例

御定子平卷一

总论

正官论  偏官七杀  论正印  论偏印  论正财  论偏财  论伤官  论食神   论比肩  论劫财  论羊刃  论杂气论  五行论  五行值四时论  十干临月建论

御定子平卷二

日元确论

甲支有六   乙支有六  丙支有六  丁支有六  戊支有六  己支有六  庚支有  六  辛支有六  壬支有六  癸支有六  十干论

五行生克赋  玉井奥诀  撮要气象篇  六神篇  继善篇

御定子平卷三

元理赋  四言独步  五言独步  通明赋  碧渊赋  精微论

御定子平卷四

子平起例人式  子平合格  子平忌格

御定子平卷五

石田山人命理微言

附录：命理口诀秘要

淬砺导读：《御定子平》一书，乃命理秘本，清初学者编撰，康熙御定，多年藏之内，并无刻本传世。是书收录历代子平学的重要典籍并加以解说，议论精当，文采斐然，更有诸多秘本秘法，世所未见，有极高的研究价值。该书于2011年经郑同先生点校刊行，但命学界尚未对此书展开深入研讨，故本人有意将此书转化为电子版，公诸于网络，以供爱好者研读。

【001段】王充曰：“见骨体知命禄，见命禄知骨体。”此则言禄命尚矣。然汉晋以前，于史未征。逮北齐武成时，有巨鹿人魏宁以善推禄命征为馆客，武成亲试之，皆中。隋文帝时，有京北临孝恭甚被亲遇，著《命书》二十卷行于世，俱载《北史》。《隋书经籍志》有《杂元神禄命》二卷、《湴河禄命》三卷，不著作者姓名。又注云：“梁有《五行禄厄会》十卷，亡。”《南史》无《艺术传》，不知作者谁氏。《唐书艺文志》有濮阳夏樵子《禄命人元经》三卷、杨龙光《推禄命厄会诗》一卷，不详其世代。《宋史艺文志》，有郭璞《三命通炤神白经》三卷，隋唐史所未载，《璞本传》亦不载此书。又僧一行《元经禄命厄会经》一卷，李吉甫《三命行年韬铃秘密》二卷，李虚中《命书格局》二卷，《珞琭子赋》一卷。注云：“不知姓名，相传为战国时人。迹其文义，与古殊远，是后人所托无疑也。”“诸史所载古书多不存，今年所传者，皆唐季叶以来之书”云。

淬砺导读：此段言历代命理作品之传承。

【002段】三命之说，今年以干为天元，支中所藏之神为地元，纳音为人元，谓之三命。或云：“古者言命，止有年月日三者，故去'三命'。”按《唐书吕才传禄命篇》云：“汉武帝以乙酉岁七月七日平旦生。”平旦生，寅时也，是未尝不言时也。同时而生，祸福或异，若止以日论，则十二时更无差别，不知何以定之？但其法以年为主，如云“鲁庄公岁在乙亥，月建申，命火也”，指乙亥纳音火而言。“秦始皇岁在壬寅正月命，背禄”。寅月，壬之食神，故谓背禄。又云：“命，金也”，指壬寅纳音金而言。后魏孝文帝生皇兴元年八月，是岁丁未，八月己酉，丁以己为食神，故云“背禄”，皆不著其日时，即据太岁立论。故自徐均以后之书，必言以日干为主，可征乎此之不主日干也。韩愈言李虚中之学，“最深于五行书，以人之始生年月日所值日辰支干相生、胜衰死旺相斟酌，推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一，星官历翁，莫能与其较得失。”日辰者，日时也。申言所值之日辰，盖以日为主而兼论时可知矣。然去一切之说，专用六神，以正官、偏官、伤官、食神、印绶、财星，为内格。六者之中，财官为要；其无财官而刑冲遥合以求之者，谓之外格。至于今遵用之。均字子平，故后人取其字以名斯术。今所传《珞琭子消息赋》之类，多取于纳音，而杂引神煞，至五代时东海徐均始辟。

淬砺按语：此言四柱命学之缘起。

“然去一切之说，专用六神，以正官、偏官、伤官、食神、印绶、财星，为内格。六者之中，财官为要；其无财官而刑冲遥合以求之者，谓之外格。”此一句总领命理大纲，可为命理立格之依据，命理之种种变化，皆由而生也。

【003段】天以阴阳五行化生万物，人之生也，固在五行之气之中矣。岁月日时，干支具而五行之旺相衰病，纷错杂糅，千态万状，有清浊厚薄之不同。得其清者贵，得其浊者贱，得其厚者富，得其薄者贫。又有贵而贫者，气之清而薄也；贱而富者，气之浊而厚也；贫而贱者浊而薄，贵而富者清而厚，其富贵贫贱之差等，则因乎清浊厚薄之分不同数以论之。定之以格局，参之以行运，而其荣枯得失，可得而言矣。至于二五之精，极纯至粹，则生而为帝为王、为圣为贤，其时贞元会合，乾坤清朗，日月发其光华，川岳萃其英灵，数千百年而一遇之，不可以常数限，不可以常理论也。故自昔以来，禄命之书，无论帝王之命之法，无论圣贤之命之法。吕才《禄命篇》，所述帝王之命，据常法论之，俱无所取，且不应有官。盖超乎气数之外者，律以寻常格局则左矣。

淬砺按语：此段有两层意思，一是提出针对普通命理的推算原则：辨识命格的清浊厚薄，以定人之富贵贫贱；二是提出帝王圣贤之命，为贞元会合所成，非常理可度。

【004段】八字休咎，得之于天者也。然五行之理，必参三才以立论，而后其说始全。董仲舒云：“尧舜之民，无不仁且寿者。”出于太平盛世之人，岁丰人和，狱讼衰少，绝无大灾咎之事，一生优游，享福至老，所值之时异也。又如五方风土各异，金寒水冷而宜于火者，北人为甚，南人稍轻；火炎土燥而宜于水者，南人为甚，北人颇缓，所生之地异也。又人家祖父家世积累不同，世德之家，其子孙必兴，八字虽有偏杂，亦可免祸；积恶之家，其子孙必败，八字虽佳，法当富贵，缘祖父过愆消折殆尽，终不享福，此“积善降祥，积不善降殃”之理也。况乎修身立命，其理尤大。如命合富贵，君子得之以行其道，小人得之以遂其欲。君子行凶咎之运，素日无骄奢淫逸，自无大患也；小人暴殄已甚，元气斲丧，岂复有余福？君子戒谨恐惧，即有祸患，作之孽者天也；小人则自作之孽而不可逭，此“惠迪吉从逆凶”之理也。吕才曰：“世有同建与禄，而贵贱殊域；共命若胎，而夭寿异殊。”是必参天地人之理以通论。滞于一隅，执其旧说，皆未免胶柱而鼓瑟者也。

淬砺按语：“积善降祥，积不善降殃”，此人所以当修身立命。命理休咎虽系天定，然人力也可作用期间，若能弃恶从善，也必有利于人之命运。

【005段】以六十年甲子乘十二月，得七百二十。以六十甲子乘十二时，亦得七百二十。又以年月七百二十，乘日时七百二十，得五十一万八千四百。则凡生于天地之间者，人禽虫鱼草木之伦，其大数皆筦于是矣。康节之数，亦从十与十二起。然康节以三百六十，乘三百六十，故其数终于十二万九千六百。禄命家以七百二十，乘七百二十，故其数终于五十一万八千四百。五十一万八千四百者，四倍十二万九千六百之数也。于是而阴阳五行之变尽，于是而动植之化齐，就其二五之参差交错者推之，则偏正纯杂，于是见焉；清浊贵贱，于是分焉。此禄命之术，所由起也。

淬砺按语：此以“数”之角度，推算命理之总数。然若参与月令气候深浅之不同，其数当不止如此。

【006段】五行有生我者，有我生者，有克我者，有我克者，有与我同类者。禄命家以生我者曰“印绶”，克我者曰“官煞”，我生者曰“伤官”、“食神”，我克者名曰“财马”，同类者名曰“比肩”。以人伦言之，生我者应为父母，我生者应为子孙，克我者应为官杀，我克者应为妻财，同类者应为兄弟，此则占卜家皆用之。今禄命之术，惟以母为印，而父反财；惟以官为子孙，而伤官食神者，不过主人生之精神智惠而已，其故何也？盖以人生于母，故印主母；而印者，财之所克制，是财之妻也，故反以财为父也。妻者，我之所克制，故财主妻；而官者，财之所生，是财之子也，故反以官为子也。缘妇人之命，以制我者为夫，以所生者为子，故男子之命，与相因者如此。以人事言之，克我者为官，以有官爵，则有法度而不敢肆，是我为官所制也。我克者为财，以人生所费用者财帛，是财为我所制也。有官爵，则有印绶，是生我者，乃制我之所生，故生我者为印也。有精神智慧，则威权势力，皆可以制之，是制我者，乃我生者之所制，故我生者为伤官食神也。此其大略也。人生所求者，官与财而已。然能以官自钤束，则克我者为克制之克；不能以官自钤束，则克我者为克害之克矣。于财也，取用有节，则我克者为克制之克；取用无度，则我克者为克害之克矣。吉凶同域，祸福随之，故禄命家专以财官二辰，推人之贫贱富贵，祸福休咎。或其本命中无此二辰，则从微处取用，谓十二辰中所藏胚胎朕兆，凡物愈微则愈专，愈小则愈辨，于物取用既真，而所行之运度，有以生扶而引动之，则发达之候也。

淬砺按语：此段内容可分两个层次：

一是从人伦与人事解说十神之作用关系，命理之种种推断，实由此而成，此凡研学命理者不可熟玩也。

二是提出“财官总则”，即所谓专论财官。

八字已经见得财官，则当专论财官之向背，明了财官能否为我所用，以此而论断命格之成败，详见此书后文之议论。此即《渊海子平》内十八格所论之内容。

八字不见财官，则当从微处取用，即刑冲夹拱之法，使财官由虚邀而得。对于此种论命法则，自古至今毁誉参半。善用者则当用之，不善用者亦可暂时不论，毕竟八字全无财官之命，在极少数之内。

点评【007段】命中所取用财官之类，谓之用神。又取其害此用神者，谓之病神。又取其去此病神者，谓之药神。凡命无病药者，虽具五气平和而不为贵，犹国家以患难而兴，人生困厄而显，天道之常也。如所用者官，则以伤官为病，而印为药。如所用者财，则以比肩为病，而杀为药。如以伤官为用，则以印为病，而财为药。如以印为用，则以财为病，而比肩助身为药也。凡命中病大者，则药神即用神也。如杀重身轻，则须取其制杀者；财旺身衰，则须取其扶身者。伤官太重，则药之也印绶；印绶太重，则药之也财。药亦贵乎微处取用，如太过则亦不贵。何则？药多则不灵，格中制化太过，则行运处无力也。故大病则在格，大药则在运，然亦必格中栽根而行运帮扶之乃吉。若无根而行药病之运，虽发必浅尔。

淬砺按语：此段专论病药之作用关系，该书成书时间晚于张神峰《命理正宗》，其关于病药之论述脱胎于神峰之病药论，是对神峰病药论之发展。《命理正宗》中辟谬章节中，对于珞琭子提出的“专论财官”法则的批判，此书却依然重视财官法则，可见财官法则实为人生追求之端，故凡八字取用神定格局，当优先考虑于财官之中取之。有用神，而后有病神，有病神而后有药神，此《御定子平》独有之发明。其与《子平真诠》之月令取用法则，相去甚远。

“凡命中病大者，则药神即用神也”，此论与张神峰所言八字病药从重者论有相通之处。盖病大者，必是五行之中有一行太过，人之命内一行太过，则其余四行必弱，且适成其余四行之病，是太过即为病也！如木神太过，则木多金缺、木多水缩、木多火塞、木多克土，此木神即为金、水、火、土之病也。

“药贵乎微中取用”及“根源在先”之说，与张神峰《命理正宗》中观点相类，诚为命理之要旨，学者宜细细体味之。

【008段】五行相生相克，各有偏正。凡阳生阴，阴生阳，阳克阴，阴克阳，谓之正。凡阳生阳，阴生阴，阳克阳，阴克阴，谓之偏。故有正印，而有偏印；有正官，而有偏官；有正财，而有偏财；有伤官，而有食神。唯比肩则以阴阳同类者为比，不同类者为劫。是又以阳比阳、阴比阴为正，阳比阴、阴比阳为偏也。然命家取用，往往以偏为奇，何则？正者，理之常也；偏者，理之变也。道有变动，然后吉凶生而事业起，犹之取病为贵之意也。

淬砺按语：此段提出正偏一说，明常理与变更之不同。

【009段】子藏母胎，归于子舍，故当其有木，而火之根已寓；及乎土尽，而火之用乃息。此寅午戌所以会成火局也，余行皆以此推之而可知矣。当令者，强盛之候也。若长生则气之所征息，库墓则气之所伏藏，虽微而必著，虽熄而必生，乃五行之所以互为其根者。故所谓“微处取用”，都于四长生、四库中取之。

——总论至此终

淬砺按语：此释前文所云“微处取用”之意。举火局之变化，其各局皆可一例而推之。

《御定子平》之正官论

【001段】正官者，阳遇阴克，如甲见辛、乙见庚之类。万物必相制而后成，官者，管也，治也。木断而成材，金镕而成器，五行之正理，阴阳之妙用也。故子平之有正官，犹医家之有正治，寒则用温，热则用凉，凡以求其正而已矣。

淬砺按语：神分十种，何以命理只分正官、偏官、正印、偏印、正财、偏财、伤官、食神八格，比肩、劫财不列入诸格之内？盖因比肩、劫财乃吾之同类，无可用之理，故置之而不论。

然又何以将正官列于八格之首？盖因一切事物之发生，必因变而后成，克者，变之根由。克之中又有偏正之别，偏者阳克阳、阴克阴，阴阳同类，不能交感，为克替之克，是破坏之克；正者阳克阴、阴克阳，阴阳异类，两气交感，为克成之克，是成就之克。故人伦之中，以夫妻之道为首。是以，命理、人理、物理、事理，理理相通。故正官乃成就之克，阴阳之妙用，宜为八格之首。

【002段】然而正官之格，最为难得，必提纲既有正克，而四柱复有助之之神，又不僭其权而夺其用，故曰“正官”。否则官旺身衰，必赖印以生身，则取用在印，即以印取格矣；或官轻身旺，而遇财以生官，则取用在财，又以财取格矣。且有正官太多，官多即作杀论，是假杀为权之格也。四柱重见伤官食神，克制官星，是又伤官之格也，概不在正官之例。盖必日主和平有气，而四柱财印伤食，虽无所不有，然较轻量重，总不如正官之得力，方为真格。

淬砺按语：《子平真诠》之论正官格，以月令见得正官，即以正官格论断。此段则提出种种分辨，月令提纲见得正官，未必即以正官格论断，盖必日主有气，正官得力，无它物相侵，而后始论为正官格。是以八字取用立格，虽重乎月令，然不尽泥于月令之中，否则必执一而漏万。

【003段】然其要总以身旺为主，盖吾身既旺，则精神魅力，足以受其钤制，听其约束，以之遗大投艰而不难。若官强身弱，则器小而受盈，德薄而任重，其患且有不可胜言者。《易》曰：“负且乘，致冠至”，此之谓也。故《继善篇》云：“身弱遇官，得后徙然费力。”《集说》云：“官贵太盛，旺处多虞。”故身弱者，必行身旺之运，而后发也。

淬砺按语：前段论取正官格之理法，此段则着重提出正官格宜于身旺之论。故《爱憎赋》云：“吉莫吉于刚强。”

【004段】盖正官之所喜者有二：曰印，曰财；所忌者有二：曰杀，曰伤。大约身不甚旺者，急宜用印；身甚旺者，大宜用财。盖官能生印，而印复生身，则日元愈有力矣；我能用财，而财复助官，则官星益有曜矣。如己土生于寅月，寅中甲木为正官，而四柱又见丙丁，官既生印，印复护官，故云“正官”。又如甲日，用辛为正官，生于八月，辛金旺酉，日主带印，则身既强旺，足以胜官之任，其格方真。故《子平举要歌》曰：“正官最喜见财星。”《六神篇》云：“正官佩印，不如乘马。”马即财也。由是论之，则正官之需财，更甚于用印矣。但正官带财，只宜于年月干上，略带生扶之力，方不侵正官之格耳。所谓“煞与伤之忌”者，何也？盖正官如尹正，如本辖，如正人君子，方将任之专而信之笃，而不意有七杀以挠其权，有伤官以掣其肘，于是正官之才不得展，而正官之用不得伸。故《举要歌》云：“大抵官星要纯粹，正偏杂乱反无情。”《继善篇》云：“岁月时中，每怕官杀混杂。”盖甚恶伤官也。

淬砺按语：前论日元有气乃用官之前提，此段则细分“不甚旺”与“甚旺”之别，其要在于一个甚字也！大抵宜身略旺于正官，盖官来克我，必要我身有力方可胜任。若身官两停，则用之勉强。若身弱官旺，反是费力。故云“身不甚旺者，急宜用印”，急宜者，急切之需要，缺此则万万不可少也！“身甚旺者，大宜用财”，大宜者，优先之选择，缺此尚可支撑。

正官带财之命，最难分别，盖如财神真切，贴紧日主，则日主用财而不官，归入财格议论，此宜结合财格之相关议论而细辨之。

至于正官格之忌，一是杀来争权，二是伤官克坏，此诸书所同解也，无需烦言。

【005段】然苟有合杀制杀之神，则反足以张官之威，而助官之势。合杀者，杀远杀轻，旁有他神合而去之，则煞固未尝混我之正官，而侵我之本职也。制杀者，官杀杂见，或重犯官星，而其中适有伤食介乎其间，则杀方且屏息摄伏而不敢肆，而官之用益伸，其功名更为赫奕，复何恶于伤，复何恶于杀哉！故《碧渊赋》云：“官杀混杂，身弱则贫；官杀相停，合杀为贵。”《集说》云：“重犯官星，只宜制伏。”此之谓也。

淬砺按语：诸书多有官杀混杂，取清为贵之论。然未曾有此段如此精妙者，张威助势之说，诚此书之所独有。

【006段】抑又有说焉，正官固取提纲，然《碧渊赋》云：“年月官星，早年出仕；日时正贵，晚岁成名。”盖日时若得官星入格，亦可取贵，去留舒配，是在知变者矣。 

淬砺按语：读至此段，于八字间之取格，方不泥于月令一字，盖四柱之中，若见得清纯可爱之物，皆可取之用神，并以此订定八字之格局矣！补充内容正官格至此终！

《御定子平》之偏官七杀格

【第001段】偏官七杀者，阳遇阳克，阴遇阴克，如甲见庚、乙见辛之类，本非其所辖，而强制于我，故曰“偏官”。十干之数，遇七而见克，故曰“七杀”。身旺有制伏，则名偏官；身弱无制伏，则名七杀。偏官有制而清纯，止有一位，故名“官”。七杀重见，或官多作杀，或杀聚得化，变换不穷，锋刃可畏，故名“杀”。盖名异而实同也。

淬砺按语：开篇释名，明“偏官”与“七杀”立名之义，共二方面。

一、明立名之由：以“本非其所辖，而强制于我”释偏官，此与正官相对；以“遇七而见克”释“七杀”。

二、辩立名之理：

“身旺有制伏，则名偏官”此释偏官第一层要义。“身旺有制伏”此五字当解为身旺和/或有制伏，即日元身旺，或柱内有制伏者，均以偏官而论。“偏官有制而清纯，止有一位”此进一步释义。人命造化，万有不齐。人命见偏官者，常常偏官重见，非止一位，此谓之浊杂，然但得偏官有制，去有余之偏官，仅存一位，则是由浊而清，由杂而纯，若得行运得当，亦可称富贵。偏官有制而清纯者，其论法与正官同，故此篇之后只论用杀之法，而不论用偏官之法。

“身弱无制伏，则名七杀”此释七杀第一层要义。“身弱无制伏”此五字当解为身弱和/或无制伏，即日元身弱，或柱内无制伏者，均以七杀而论。

“七杀重见，或官多作杀，或杀聚得化，变换不穷，锋刃可畏”此进一步释义。或曰“官多作杀”乃论正官之语。吾曰偏官亦同此论。凡官杀之物，只要重见，即以杀论，只要一位，即以官论。学者当先立此宗旨。

《御定子平》之偏官七杀格

【第002段】夫正官之克日干也，如父兄之教子弟，虽鞭笞之，斥辱之，其意不过范之以正而已。若七杀者，止以势力相凌夷，其人本不良，其意甚不厚，如敌国之争胜，如仇家之伺间，我苟不足以相敌，则惟有束手受祸而已。故用偏官者，有敌杀之法，有化杀之法，有驾杀之法，有合杀之法。

淬砺按语：此举例以明正官克身之有情，七杀伤身之无情。至于用杀之法，此与诸书相类，无非敌杀、化杀、驾杀、合杀之法，以下各段分而述之。

《御定子平》之偏官七杀格

【第003段】敌杀者，用于用刃，日元遇刃而旺。譬之我国既富且强，则敌人虽有鸱张之势，亦必回翔驯扰，而不敢发，而我反得以树其威，以尽其用。故《诀》云：“刃星得合功名远。”《集说》云：“有官有杀宜身旺。”《继善篇》云：“身强杀浅，假杀为权。”《喜忌篇》云：“杀旺运纯，身旺而为官清贵。”此之谓也。

淬砺按语：此释前文敌杀之法，必要日元强盛，日元之势与杀星之势相衡显占优势方可。一为主克者，一为被克者，如若日元之势不过略盛杀星之势，则绝无敌杀之义，乃抱虎同眠也。盖岁运变化，一旦杀星得地，必然灾生不已。

《御定子平》之偏官七杀格

【第004段】化杀者，利于用印，盖众杀耽耽，其势可畏，苟有些微印绶，或隐或现于前后左右之间，则为之杀者，贪生忘克，杀愈多而印愈旺，印愈旺而身愈强。夫杀主于杀，而印主于生，是干戈化为玉帛也。故《六神篇》云：“众杀横行，一仁可化。”《集说》云：“当权者，用杀而兼用印。”《碧渊赋》云：“逢杀看印，遇印以荣华。”《涯泉》云：“七杀印旺生身，功名垂手。”此之谓也。

淬砺按语：此释前文化杀之法。大凡人之八字，柱中杀势强旺，则日元之势必衰弱，值此之时，虽云喜印星化杀以生身，然却不宜印星太多，只喜“些微印绶”即可。盖缘若印绶太多，则衰弱之日元反不足以受其生，反成日元之害也！是以“些微印绶”诚为此段点晴之语，学者宜细玩之。

《御定子平》之偏官七杀格

【第005段】驾杀者，其用在食伤，我生之伤官食神，即我之股肱心腹，其气本相通，其力足相卫，但能透出一点光灵，遥遥相射，而杀之胆已丧矣，杀之鼻已牵矣，马也而可驾以乘，牛也可驾以载。制之者，所以驾之也。故《涯泉摘锦》云：“七杀有制化权，定产麒麟之子。食神制杀生财，富贵双全之人。”《六神篇》云：“一杀为害，独力可擒。”又云：“煞无明制，当寻伏敌之兵。”此之谓也。但恐制伏太过，反至无成。设使大运复行制伏之乡，其败必矣。所谓“尽法则无法，药多则不灵”也。

淬砺按语：此释前文驾杀之法。此与用印之法相类，亦只宜“一点光灵”而已，是造化喜精不喜多也。如若食伤太多，则多是制杀太过之命。

《御定子平》卷四“月令偏官格”：月支见七煞，要时干、年干透印，主发达非常。喜身旺印旺，忌坏印身衰。

金玉章按：月支七煞，其气最旺，若不能从，必须制化为急。其成格条件：

1、月支七杀独一位，不论是否透干，或本气、余气，均可以此取格。

2、喜年、月、时干配印，身旺印旺，格成杀星佩印，则为贵命。

3、喜食伤制煞，格成杀得食（伤）制，则为贵命。

4、忌混官、重杀；杀旺不喜财生。

5、若制伏太过，又宜行财杀旺地，才可发达。

例1 乾造：戊子 壬戌 壬午 庚戌

月支本气戊土七杀，透于年干，喜自合阳刃，时上庚金偏印扶身，格成七杀佩印，故为贵命。此古代一侍郎八字。

例2 乾造：戊辰 庚申 甲子 甲子

月令七杀坐禄，支逢申子辰合印局，构成七杀佩印的贵格。

例3 乾造：庚寅 甲申 甲戌 丁卯

庚金当令，时上丁火透出，伤官制杀。比劫重重，生扶丁火，伤官有力，制杀格成。此抗日英雄张自忠之命，国民党陆军中将。戌为丁火根库，不可伤损。己丑大运，庚辰流年，辰冲戌穿卯，损坏丁火之根，财星助杀，冲克甲木，此年壮烈牺牲。

例4 乾造：壬子 戊申 丙申 癸巳

丙生申月，壬水透干坐子，七杀强旺。戊土食神制杀，似乎成格可致富贵，但戊土衰弱，制杀无力，又丙被癸克，难生戊土。大半生运走西北金水之地，财杀太旺，坎坷艰辛。出身贫寒，学业无成。贪酒好色，不务正业，贫贱之命。

例5 乾造：癸巳 庚申 甲寅 丙寅

甲生申月，庚金七杀得时上丙火制伏。丙以巳为禄，自坐长生，食神制杀有力，杀邀食制格成。此人是个市长。

例6 坤造：坤造：辛酉 丁酉 乙卯 丙子

辛金七杀得年月双根而强旺，必须制伏。丙丁虚露，制杀不力，反易犯七杀之怒。又地支酉卯相冲，无可解救，故七杀格破败，非但无贵，还落下残疾，普通工薪族。

读《御定子平》笔记1、总论

卷一、总论

P4.天以阴阳五行化生万物，人之生也，固在五行之气之中矣。岁月日时，干支具而五行之旺相衰病，纷错杂糅，千态万状，有清浊厚薄之不同。得其清者贵，得其浊者贱，得其厚者富，得其薄者贫。又有贵而贫者，气之清而薄也；贱而富者，气之浊而厚也；贫而贱者浊而薄，贵而富者清而厚，其富贵贫贱之差等，则因乎清浊厚薄之分不同数以论之。

P6.人生所求者，官与财而已。然能以官自钤束，则克我者为克制之克；不能以官自钤束，则克我者为克害之克矣。于财也，取用有节，则我克者为克制之克；取用无度，则我克者为克害之克矣。吉凶同域，祸福随之，故禄命家，专以财官二辰，推人之贫贱富贵，祸福休咎。或其本命中无此二辰，则从微处取用，谓十二辰中所藏胚胎朕兆，凡物愈微则愈专，愈小则愈辨，于物取用既真，而所行之运度，有以生扶引动之，则发达之候也。

P7.命中所取用财官之类，谓之用财。又取其害此用神者，谓之病神。又取其去此病神者，谓之药神。凡命无病药者，虽具五气平和而不为贵，犹国家以患难而兴，人生困厄而显，天道之常也。

　　如所用者官，则以伤官为病，而印为药。

　　如所用者财，则以比肩为病，而杀为药。

　　如以伤官为用，则以印为病，而财为药。

　　如以印为用，则以财为病，而比肩助身为药也。

杀重身轻，则须取其制杀者；财旺身衰，则须取其扶身者。伤官太重，则药之也印绶；印绶太重，则药之也财。

读《御定子平》笔记2、正官偏官

正官论

P8.盖正官之所喜者有二：曰印，曰财；所忌者有二：曰杀，曰伤。大约身不甚旺者，急宜用印；身甚旺者，大宜用财。盖官能生印，而印复生身，则日元愈有力矣；我能用财，而财复助官，则官星益有曜矣。

《六神篇》云：“正官佩印，不如乘马。”马即财也。由是论之，则正官之需财，更甚于用印矣。

偏官七杀论

P10.身旺有制伏，则名偏官；身弱无制伏，则名七杀。偏官有制而清纯，止有一位，故名“官”。七杀重见，或官多作杀，或杀聚得化，变换不穷，锋刃可畏，故名“杀”。

故用偏官者，有敌杀之法，有化杀之法，有驾杀之法，有杀合之法。

敌杀者，利于用刃，日元遇刃而旺。

化杀者，利于用印，盖众杀耽耽，其势可畏，苟有些微印绶，或隐或现于前后左右之间，则为之杀者，贪生忘克，杀愈多而印愈旺，印愈旺而身愈强。

驾杀者，其用在食伤，我生之伤官食神，即我这股肱心腹，其气本相通，其力足相卫，但能透出一点光灵，遥遥相身，而杀之胆已丧矣，杀之鼻已牵矣，马也而可驾以乘，牛也而可驾以载。制之者，所以驾之也。

合杀者，其用在劫伤，如甲日遇庚，我方畏庚之侵凌，而旁有乙以合之，则金木有相亲之势，而甲干无偪处①之忧。

P11.是以子平之家，耑②重七杀。《五言独步》云：“有杀只论杀，无杀方论用。只要去杀星，不怕提纲重。”

但其行运也，杀强身弱，则宜行身旺之乡，杀浅身强，则宜行助杀之地；杀强有制，即杀运亦可成功；无制杀强，必制乡而可发福。所忌者则能当杀，则《六神篇》云：“七杀用财，岂宜得禄”者也。

①校注：偪处，即“逼处”，有因地哉狭窄而紧邻、紧靠之义。

②校注：耑，“专”的异体字。（完）

读《御定子平》笔记3、正印偏印

正印论

P12.印者荫也，绶者受也。

然印绶固喜官杀，但官杀多见，恐入他格，又不可以印论，盖必四柱无他格可以取，或官杀太旺，或泄气过重，全赖印绶相扶，方可取用。

其四柱以及行运，为所最畏者惟财。以五行而论，财能克印，所谓“用之印绶不可坏”者是也。

P13.《撮要》云：“印绶喜杀嫌财位”

《涯泉摘锦》云“印旺一入财乡，渐看丰润。印轻若行财地，难致荣华”者是也。

《歌诀》云“印绶干头重见比，如行运助必伤身。莫言此格无奇妙，运入财乡福禄真”者是也。

又印绶之格，宜先财而后印。

又印绶忌见食神，食为印克，披其枝者伤其心，《歌诀》所谓“食神偶尔来相犯，风疾缠绵病不仁”是也。

居士：此篇论述比较散乱，总结一下，印绶喜官杀，忌财、食神。印绶无比肩怕走财运，印绶有比肩运喜走财运。 

P14.偏印论

或曰：“柱中无食曰印，有食曰枭。”或曰：“偏印，透于天干，不论有食无食，总为名枭神。”盖其夺食之意，固未当一日忘也。凡用财者，大忌见之；用食神者，亦忌见之。 

夫所贵于偏印者，谓官杀太重，日元必衰。…………故凡偏印之化杀生身者，皆大贵之命也，不惟化杀而已。我既仗印之生，而官杀复能生印，则印之生我也有力，而我之倚赖于印也亦有力，故可以卜其富贵寿考也。

如徒有偏印而已矣，其太旺也，有夺食之忌；其太轻也，有财克之忧。即已夺食，则大有伤于养命之元辰；既为财克，又不能庇其所生之日主，尚可以求其得庇而安哉！故有官杀而用印，不惟可以用官，亦且可以用财。则不足以克印，而反足以生官而生印也。有官杀而用印，不惟可以用杀，亦且可以用食，印则可以帮身，而食则可以制杀而助官也。

居士：此篇论述看着费劲。细看了两遍才明白。

总结一下，偏印也叫“枭神”。没有食神叫印，有食神叫枭。财格大忌见偏印。食神格大忌见偏印。

官杀太重用偏印。

最后我加了两个下划线部分

第二个部分原版：有官杀而用印，不惟可以用杀，亦且可以用食印，则可以帮身，而食则可以制杀而助官也。

注意红色部分，断句用错了。

解释如下：

１.官杀格用印的，其中正官格也可以用财。这样用财的就不会克印了，因为官星当令而旺，财生了官，官生了印。也可以说财被旺气官星化掉了。

２.官杀格用印的，其中七杀格也可以用食神。印可以帮身，而食神可以制杀。（完）

读《御定子平》笔记4、正财偏财

P16.正财论

故用正财格者，必以身旺为主。

谓之财多不富，反受其祸。

故《举要歌》云：“堪嗟身弱怕财多，更历官乡祸相逐。”又云：“身旺印多，喜行财地；财多身弱，畏入财乡。身旺者喜逢禄马，身弱者忌见财官。”

P17.《继善篇》云：“富而且贵，定应财旺生官。”《碧渊篇》云：“财遇长生，田园万顷。”。此之谓也。故入正财格者，喜身旺，喜印绶，忌身弱，忌比肩。

故《集说》云：“财生官，官生印，印生身，富贵两全。子党财，财党煞，煞攻身，穷愁不免。”《六神篇》云“财逢印以迁官”，又云“财轻莫逢劫地”，又云“正财逢劫，频见妻灾”，《撮要歌》云“用之为财不可劫”，此之谓也。

居士：总结下，正财格，喜身旺、印绶，忌身弱、比肩、劫财、枭神、空亡。

P17.偏财论

正财犹可用比以帮扶，偏财断不可用比以劫夺。盖比之视正财也，犹曰此吾兄弟之物而分润之，瓜剖而豆分之，沿有彼我之分者也；即为偏财矣，则吾得而取之，兄弟亦得而取之，势必至于倾庋倒箧，不夺不厌，而后止。故凡偏财而遇比肩者，利用官煞。

P18.若日元有气，谓之“财气通门户，终身富贵”者也。偏财见于日时者，必得妻子之力；一遇比劫，则不免伤妻破败矣。然而成局者，惟时上偏财，十有七贵。惟印绶忌见之耳。

《喜忌篇》曰：“时上偏财，别宫忌见。”恐其财多而身弱也。《四言独步》云：“时上偏财，怕逢兄弟。月提见财（用印见财），比肩不忌。”盖时为日主之专用，财为室内之长物，而紾臂而夺，肢箧而走，岂复为我有哉！月令之财，其气甚旺，虽为分给，益可以得其将伯之助，故无害也。但恐刻剥太多，亦为减福。其中若见伤食，又可助其财源。

总之用财而财多者，须看财与日干强弱相等，一遇官乡，便可发福。若财旺身衰，而复行官运，财既盗其气，官复克其身，如虚羸之体，元气既薄，而风寒中人，必非末疾小恙而已，岂止不能发福，抑且有重患也。惟柱中先带官星，即为好命。故偏财而遇比肩，官运本可以行，但兄弟辈出，财气已微，斗米尺布而分之，锥刀之末，锱铢之利，而重之以官，申之以煞，其福有几何也？故臧文之妾织葵园，识者以为不仁；而之青苗、手实，论者以为乱本，不可不慎也。

居士：此篇论述太散乱。缺字、错字和用错标点的地方有几处。增加阅读难度。唉。找不到重点。

先打个白话本吧。

从１８页开始吧，偏财格如果日主有根气，就是“财气通门户，终身富贵”。在日时上有偏财必然能得到妻子和儿女的帮助。一遇到比劫就免不了克妻伤子。然而成格局的只有时上偏财格。只怕见到印绶。

《喜忌篇》上说：“时上偏财，别宫忌见。”怕见财得多而身弱。《四言独步》上说：时上偏财，怕逢兄弟。用印见财，比肩不忌。“就是时上为日主自己的家，财就是家里的东西。而然用手随便就能拿的，打开箱子就能取走的难道也是我的财产。月令的财星，这个财星非常旺，虽然被分配。但也可以得到长辈的帮助，所以没有害处。但怕分夺的太多，也是减少了福德。如果有伤食又可能生助财星。

总之偏财格又财星多的，要看财与日主旺度是否相等，走到正官运，就要发福。如果财旺身衰，再走到正官运，财星盗了日主的气，官星又克了日主，就像体弱的人，又感了风寒，不是小病而已，不但不能发福，而且会得重病。只有八字先有官星就是好命。所以偏财格时上有比肩，走正官运本来是可行的，但兄弟多财星本气已经很微弱了，小来小去的财产都被分夺了，再有官星重叠，引申就变成了七杀，这个福气还有多少呢？所以春秋时鲁国人臧文仲让妾织席卖，有识之人认为不仁，在收田税时让民户自报田亩数，有政论的人认为是乱了国法，不可不慎啊。

总结下，偏财喜身旺、伤食，忌身弱、比劫、官杀旺。时上偏财十有七贵。身弱的就是有比肩走官运也不好。（完）

读《御定子平》笔记5、伤官食神

P19.伤官论

故《举要歌》云：“伤官用财反为福，财绝官衰凶亦来”。《涯泉》云：“伤官生旺若逢财，身到凤凰台。”明乎伤官不可不用财也。

《渊源集说》云：“伤官若见印绶，贵不可言。”明乎伤官不可不用印也。

至于伤官宜伤尽，古人既详言之矣。然所谓尽者，四柱虽有官星，茕茕孤子，绝无根蒂倚赖，不能入局破局，即可谓之伤尽，而非究无官星之谓也。

P20.以火土伤官，土金伤官，皆不宜见官；金水伤官，水木伤官，皆宜见官；木火伤官，则又喜其官旺。

晰而言之，金水伤官喜官而复喜印，水木伤官喜官而复喜财。二者若无官星，未为大器。至于木火伤官，尤喜见财，财多则见官而益发，无财则见官而益凶。若夫火土太燥，亦宜见水而濡；土金太顽，亦宜见木而秀。格局固期于真确，而五行总在中和。

居士：总结，伤官用财和印，忌官。火土伤官宜伤尽，金水伤官要见官，木火见官官有旺，土金官去反成官，惟有水木伤官格，财官两见始为欢。

食神论

P21.由是论之，食神身旺固佳。而身衰亦所不忌。盖所忌者，只有枭神而已。

《撮要歌》云：“食神最喜偏财临”，者是也。

食神所最喜者，又有比劫，比劫旺则能助我而生食神，贪生忘克，可无劫财之患。《碧渊赋》所谓“食神最喜劫财乡”，《歌诀》所谓“食神原是寿星名，最爱财扶喜兄弟”者是也。

《歌诀》所谓“劫忌食神逼近煞，尘寰奔走枉徒劳”者是也。总之，用食神之法，如用正官正财，喜清纯，不喜驳杂；喜扶助，不喜损伤。所忌者官印，而偏印为甚，所喜者财比，而用财为急。

居士：总结食神用财和比劫，忌枭神、伤官。（完）

读《御定子平》笔记6、比肩劫财羊刃 

P22.比肩论

凡比肩之有刑冲破害者，不独有阋墙之变，而凡一切交游上下之间，必有动而见尤者。大运流年，再遇比肩得势，其败可立待矣。若比肩得力，年上见之，则荫于祖父；月上见之，则庇于朋友；时上见之，则赖于子孙，又不仅在同气连枝也。

居士：比肩喜财官、伤官、食神，忌比劫、刑冲破害。

劫财论

大约喜忌与比肩相等，而破败之应，其祸更甚于比肩。总宜官煞有力，方不为忌。

倘逢时上劫财，运交五十以外，时上用事，则晚景萧条，一败如洗，顿有昔盛今衰之感矣。惟运行生财之地，不可概以此论。

居士：劫财用官杀。大约劫财同比肩同用。

P23.羊刃论

其取用也，大率与建禄相似，喜偏官，喜伤食，忌重见刑冲，忌魁罡，忌太旺。

盖煞无刃不显，刃无煞不威；刃煞俱全，非常发迹矣，总宜得用，忌见劫财。

日刃与羊刃同法，大要总宜安静，喜会合而不喜刑冲，须有物以制化之。

居士：“其取用也，大率与建禄相似，喜偏官，喜伤食，忌见重、见刑冲，忌魁罡，忌太旺。”原文校注已注明有“见”字。在标点切分上位置。见重指：原局有刃大运又见此刃。

羊刃用偏官、伤官、食神、三会、三合六合，忌重见、刑冲、魁罡、太旺。

外附论例二则

如 庚申、己卯、甲寅、庚午，甲日见卯为刃，庚为七杀，杀本足以伤官，而卯中乙木与庚相合，则煞与我有情，喜行南方运，所以为贵。

又如辛酉、甲午、戊午、甲寅，煞刃两全，而复有印绶，可以贵矣。不合年上透出辛金伤官，运行辛卯，犯伤官原有之神；岁当壬辰，壬克火印，辰生七煞，谓之生煞坏印，故凶祸立见。

居士：上举两例皆以月上见刃，为取格之法。其实都是三杀要制的命。第一造入火运制杀有功所以当官。第二造入官运混，流年财星党杀所以凶。

读《御定子平》笔记7、杂气论五行论

P24.杂气论

辰中有乙癸戊，戌中有辛丁戊，丑中有癸辛己，未中有乙己丁。

至于用神，必以天干透出者为真。

假如日干是甲，而得丑月，丑为甲贵，辛则正官，癸则正印，己则正财，要看四柱透出何字，随其所取而定吉凶。但库中之物，无物以开之，不能发福也。开之如何？亦曰刑冲破害而已矣。

 大抵杂气，最要财多，便是贵命。 若柱中先有刑冲，复行刑冲之运，其福反减；亦有库多不发，虽有刑冲无益也。

五行论

木者，天三之所生，地八之所成。

木之用有二：栋梁也，薪蒸也。

火者，地二之所生，天七之所成。

火之为用于天下亦有二：燃木也，炼金也。

金者，地四之所生，天九之所成。

有克木之功，

至金之所以致用于天下，则资于水火而已，方其器之未盛。

水者，天一之所生，地六之所成。

水之为用于天下亦有二：生木也，藏金也。

土者，天五之所生，地十之所成。

土之用亦有二：生金也，培木也。

子平玄珠论杂气

论杂气  

辰戌丑未为四季，印绶财官居杂气。干头透出用神真，但是财多无不贵。

十干生四季月，秉四隅之气，非天地之正气也，故云杂气。盖辰戌丑未为天地牢狱之所、又为天地收藏之库。库物混杂若年时别入他格，只依他格断之。须看天干何物透气，及节气何物用事，方可定用神。

透财则富，透官则贵，透印则享见其成，不待刑冲。若杂气居库中而不透出，不遇刑冲则不发也。若月令是辰，辰藏戊土乙木癸水，不得其财官印绶之力。行运遇到木亦不能克戊，遇金亦不能克乙，遇土亦不能克癸。惟得戌运冲开库门，统放出戊土乙木癸水为生克制化之用耳。

更忌天干有压伏之神，财忌比劫压伏，官忌食伤压伏，印忌财压伏。四柱原有刑冲而无压伏，富贵何疑也。然人但知杂气之受刑冲，而不知刑冲之不可无辨。

如丙丁生辰月，用辰中乙木做印绶。若柱中原带金气，为印扰矣。行运到戌，戌中辛金冲坏辰中乙木，即有贪财破印之忌。又如丙丁生于戌月，用戌中戊土作食伤。若深秋火衰，无木生扶，见土遇戌而身弱矣。运行到辰，再冲出戌中戊土，即有原泄再泄之忌，此不可概以杂气喜刑冲论也。又柱中原有刑冲者，不宜行运再见。男命财星入墓主克妻，女命官星入墓主克夫。岁运又逢财官败诀之地，必应。

孙尚书 大运丙年谷雨日交

辛酉 壬辰 甲戌 乙亥

己丑26 乙未榜眼

戊子36

丁亥46

丙戌56 壬戌卒

甲日生于辰月，辰为水库，透气壬水辛金，为杂气官印。官则岁德扶禄，印则趋乾归禄，官印有气而大贵，五子皆为官。大运入戌为火土库，伤印伤官而不禄也。王会魁人用丙寅时，便是归禄格。用丙火食神，忌壬水夺食。戊运丁年去之而成进士。亥运壬水得禄，而丙逢绝，卒矣。 

【至诚注：甲日辰月，为什么定杂气官印格？盖年透正官，“库物混杂若年时别入他格，只依他格断之。”故按杂气官印格看。再者，辰中戊土不透而透乙木，戊土财星被压伏，只有用癸水印，癸水是印不透，辰被戌冲，透壬归禄，用印比较有力。辰月土旺生官，官生印，印生身，为有情。甲日长生在亥，时为甲木之根，时有用，五子皆为官，得子之荣。丙戌运，丙辛合，官禄被合，戌冲辰，原局有冲而忌再冲，火土库开，伤印伤官不禄。王会魁时为丙寅时，定格为归禄，需仔细理会古人定格思维，用丙火食神，忌壬水夺之，戊土运丁年中进士，亥运死。】  

王尚书诰命

乙亥 庚辰 甲午 丁卯

卯木劫重，妙在庚透合之，亦行北方运而贵。范副使之岁与王命止日支差一申字，庚金得禄，为刃杀两停，似胜。岂知申辰会局，运入北方，略闲水泛木浮，反不及也。  

【至诚注：卯时，卯为刃透劫在年干，贵在庚杀合劫财，运行北方水地发贵之时，范副使甲申日，似乎刃杀两停更胜王尚书命，但实际并没有尚书职位高，原因申辰会局，水泛木浮之过。刃重杀轻为贵重，刃杀两停为贵轻，这点不容易理解，作者认为是水泛木浮之过，你认为呢？】  

乔尚书字 大运丁年立秋后二日交

甲申 戊辰 乙丑 庚辰

庚午14

辛未24 成化甲辰进士

壬申34

癸酉44

乙木生于辰月，辰中有戊土为杂气正财透气天干，甲木欲劫之而无奈自居绝地。合时上正官得禄于年，年上申金会印于月时。日主自坐天上三奇贵人，而得戊庚财官申辰印局之用，概不待岁运补救而秀天成者也。又如吴翰林中行命：庚子 庚辰 乙酉 丙子，乙木坐酉透庚则喜时上丙火去官留杀也。辛未年明白露出，合丙化水而成进士，入翰林。癸未运丁丑年廷仗，则岁运战克之故也。甲运职复原官，乙运子登乡榜。酉运原杀来混官，丙火又逢死地，乙木绝乎。大抵用力配合终不如乔命之自然也。

【至诚注：乙木辰月透正财，被甲破幸好甲坐申而无力，庚金正官禄在申，申辰又会印，财官用皆为有力，贵气有了，更妙的是，日支丑为甲戊庚三奇贵人，申为日主乙木贵人，互换贵人，自秀天成，层次大贵。吴翰林八字伤官去官留杀，岁运配合而起伏不定，没有乔尚书先天之命好，以此可见，命是根基，运是配合，根在苗先，实从花后。】  

费尚书 大运癸年十七日交

癸卯 丙辰 丙午 庚寅

癸丑28 正德辛未进士

壬子38

辛亥48

庚戌58 礼部尚书

丙日生于辰月，辰中有癸水官乙木印，为杂气官印格。而日坐羊刃，支全木位，日元既旺，则用官为急矣。尤患官轻。大运逆转北方，既济之益，对病之功，宜乎位至宗伯。  

【至诚注：杂气官印，身旺用官，运行官旺之地，大贵。】  

殷阁老 大运壬午白露后九日交

壬午 甲辰 丁未 辛亥

丁未21 嘉靖丁未进士

戊申31 丙辰回事经房

己酉41 戊辰主会试

庚戌51

丁火生于辰月，辰中有癸水杀乙木印，为杂气杀印，而年上透官，归禄于亥，只论官星矣。月干有甲，非独籍以生身，又能压伏辰中戊土，使之不伤官者也。印护官，官生印，西方运财又生官，原丁火得午未栽根，何虑财官太旺，宜乎位极人臣也。  

【至诚注：丁火根通午未有力，年干透干归禄只论官星，月干甲木护卫有情，西方财又生官官又生印，印生身，位极人臣。】  

赵阁老 大运丁年大雪后九日交

甲申 戊辰 戊寅 壬戌

癸酉44 隆庆戊辰探花

甲戌54 丁丑降，壬午又降。

乙亥64

丙子74

戊土生于辰月，辰中有乙木官癸水财，为杂气财官，而又坐寅透甲，官从杀论矣。辰戌为日干之墓库，寅申为日干之长生，四柱有根，身旺用杀，年支食神制之。大运自西转北，财杀愈旺而禄位愈隆。年愈七旬，未遂东山之志，亦命数之未艾也。直至丙运，食神逢枭，辛丑年不禄。

 【至诚注：官不透透杀，则按杀来论。有一点古人在这里点明，辰戌是戊土的墓库，寅申是戊土长生，可见，戊土长生墓库并非一个。至诚认为身旺杀旺用食伤最佳，所以酉运最好，甲戌之后运气走了下坡路。】  

丁侍郎士美 大运丙年立夏后二十六日交

辛巳 壬辰 己未 戊辰

己丑26 嘉靖乙酉举人

戊子36 己未状元

丁亥

丙戌56 丁丑年卒

己土生于辰月，辰中有癸水财乙木杀，本为杂气财杀，而干透辛壬，又为食神生财格也。有食神者喜见比劫，故发于土运土年。而子亥之地，财生杀旺，耕种之土得此烫条疏通，亦复顺利，遂跻崇阶。丙运透印，合去辛金，丁年透枭，合去壬水日干所依，遂不禄矣。  

【至诚注：己土地支三土一火，日元太旺，宜泄不宜克，用食神，喜财星护卫。大运己丑流年乙酉，巳酉丑三合金局中举人，丙戌运，辛被合，土克水，不禄。】  

沈阁老一贯 大运甲年寒露后28日交

丁酉 甲辰 庚寅 癸未

辛丑28 隆庆戊辰进士

庚子38 甲戌丁尤

己亥48

戊戌58

庚日生于辰月，辰中有乙木余气，而又坐寅透甲，为杂气财杀格也。食伤癸水能生甲木财，月上甲木能生丁火官，财官具有生气，子亥运伤官有根，体用自秀。戊戌运土能制水，火气更炎。大抵八字纯和，运行财官旺地皆为显赫之乡也。

  【至诚注：这个杂气财杀恐有误，八字里只有一个丙火七杀藏于寅不透，何以用杀？年上正官丁火自坐长生栽根于未，甲木财星又头，杂气财官格比较符合此八字。戊戌运，戌冲开辰，刑开未，丁火大旺，人生显赫之时。】   

【学习提示：平时论命富贵八字很少见到，很难从实际命例来验证子平格局看富贵贫贱的理论，而子平玄珠收录了大量富贵命格八字，各种相同近似案例对比研究，对大运流年的分析对比，对于格局学习大有裨益，是不可多得的子平命理经典。】 ?