好家教的根源是什么？答案是门风。门风也称“家风”，是一个家庭或一个家族的文化基因，由上一代传给下一代，一代代不间断地传递、延续。家风好不好，直接决定了这个家庭或家族的走向，关系到对外的社会形象和社会评判。
曾经，枫桥的清廉家风以门楣的形式呈现，它是一个个清廉符号，它是一句句清廉口号，如阵阵清风拂面，起到润物无声和潜移默化的教育效果。
枫桥地域上的清廉家风，最具特色的是赵、杨、骆、魏四大姓，它们至今标记在祠堂的堂号里，展现在台门的门额上。
赵家镇保留了不少古色古香的老台门，这些老台门的门楣上多有“琴鹤家风”这样的门额，或石刻，或砖雕，用材高档，做工考究，这是赵家赵氏家族传统的标志性门额。之所以书写和悬挂“琴鹤家风”的门额，典出成语“一琴一鹤”。说的是赵氏祖先赵忭为官时两袖清风的故事。
赵忭（1008—1084），字阅道，号知非子，衢州人，北宋名臣。景祐初登进士第，累官殿中侍御史，故称兰台令史。他生性刚直，举贤不择布衣，弹劾不避权贵，世称“铁面御史”，著有《赵清献集》。
赵忭为政简易，作风正派，严而不苛，宽厚为治，深得民心。当初，赵忭去四川任成都转运使时，随身携带的东西仅有一张古琴和一只白鹤。宋神宗听说后，十分赞赏地对他说；“你能以匹马入蜀上任，只随带一琴一鹤，这实在是太好了。希望你到任后，能够精兵简政，不贪财物，就像你的行装一样简单。”赵忭果然不负所望，为官清廉，把任所治理得物阜民丰。赵忭卸任时，全部家当还是一张古琴、一只白鹤。当地老百姓听说爱民如子的父母官要走，合力为他建了一所宅院，苦求他留下，赵忭却利用这所宅院办起了学校。百姓感恩他，送给他一块牌匾，上书“天水门第，琴鹤家风”，以表彰他德比天高、质如水洁、两袖清风的高贵品质。
“琴”和“鹤”，是古代文人学士高雅不俗的象征。赵家镇赵氏子孙为纪念先祖的品德，启迪晚辈要像先祖那样为人为官，就把“一琴一鹤”当作了家风，写成“琴鹤家风”的门额，以求时时观照，代代传承。赵忭死后，宋帝封他为“清献公”，故赵家镇赵氏宗祠也以“清献”为堂号，奉劝赵氏子孙绳其祖武，为政清廉。
据老辈人回忆，旧时全堂杨氏聚居之地，也有很多老台门，老台门的门楣上曾写有“关西遗风”“清白传家”“出孝入悌”“耕云读雪”“勤能补拙”“俭以养廉”等字样。这样的门额文字，跟杨氏的祖先密切相关。
全堂杨氏出自关西，杨维桢在《铁笛道人自传》中写到：“铁笛道人者，会稽人，祖关西出也，初号梅花道人。”这个“关西之祖”，就是东汉时的杨震。杨震在任时公正廉明，不接受私人的请托。他的子孙蔬食徒步，生活俭朴。他的一些老朋友或长辈，劝他替子孙置办一些产业，杨震说：“让后世的人称他们为清白官吏的子孙，不是很好吗？”杨震学行修明，清廉刚正，人称“关西孔子”。
公元 108 年春，杨震调任东莱太守时，路过昌邑。昌邑县令王密是杨震在荆州刺史任内荐举的官员，听闻杨震到来，王密当晚怀揣十斤黄金，准备送给恩人杨震。杨震当场拒绝了这份礼物，他说：“作为老朋友，我是了解你的，你怎么不了解我啊？”王密以为杨震假装客气，便说：“现在是晚上，没人知道我送你黄金的事。”杨震非常生气，他说：“天知，地知，我知，你知，怎么能说没人知道呢？”王密十分羞愧，只得带着礼物狼狈而回。这就是著名的杨震“四知”，是为官清廉的千古美谈。
杨氏祖先的这种美德，一直深深影响着枫桥全堂杨氏后裔。过去，老一辈讲故事，春节演社戏，也大都与杨震有关。由此可见，廉洁修身，廉洁齐家，是全堂杨姓后裔的人生追求和价值趋向。这样一代代目染耳濡，言传身教，造就了南宋名医、浙东大孝杨文修，造就了元代文学家、书法家杨维桢，造就了革命前辈杨思一，造就了现代著名农学家杨开渠等杰出人物，同时，也哺育了一代代勤劳善良的杨氏子孙。
枫桥杨氏宗祠的三个堂号，均由关西“清白遗风”熏陶而致。全堂杨维桢故乡所在的祠堂叫“遵清堂”。遵，就是遵照、遵循、遵依，以“遵清”来弘扬祖德，教化后代。今遵清堂已辟为杨维桢纪念馆。赵家降霞杨姓与全堂杨姓同宗，村里曾有“四知堂”，其命名正是源于杨震拒贿时所说的“四知”。这个宗祠大门前还曾有一联：“程门立雪深三尺，汉吏来金凛四知。”上联写杨震幼年勤学苦读，在程师门前立雪候教，下联写杨震为官拒贿。“四知堂”后来衍名为“清白堂”，源于宋神宗曾赐予杨家“风清月白”匾额一方，杨氏后人为秉承先贤遗风，就给新建的祠堂取名为“清白堂”了，杨氏后人将“清白”解读为“清清白白做人”，也简明易懂。
枫桥钟瑛自然村会庆道地49—52号，是一个老台门，人称“义泰台门”，建于清末民初。据村中老人口述，建房主人曾开肉店，名“义泰号”，宅第由此得名。台门坐东朝西，四合院民居，由门楼（屋）、正屋（座楼）和厢房组成。门楼三开间，明间为通道，居中辟石库门，额镌行书“给谏遗风”。
这个建筑隐含着骆氏祖先的丰功伟绩，也表明骆氏后裔不忘先祖遗风。之所以取名“义泰”，是因为骆氏先祖骆象贤曾经以“尚义”闻名。骆象贤以“六礼”之要表率乡俗，他德行高洁，严于律己，淡于功名，但又乐善好施，尝出稻谷千石以赈饥，故朝廷诏旌其门为“尚义”。“尚义”就是骆氏祖先的遗风。
而“给谏遗风”则与骆问礼相关。给谏，是给事中和谏议大夫的合称。骆问礼曾任南京刑科给事中，他立身刚毅，行事端严，冒死直谏，上《十事奏疏》，又进《喉论》三篇，虽遭构害贬官，仍不忘为国尽忠。后遭诽谤，骆问礼毅然辞官归家，从此著书立说，自订家礼，悉守朱子成规，居丧不作佛事，诫子孙世守。从骆问礼身上，可知“给谏遗风”的内涵当是勤学之风、节俭之风、忠义之风、律己之风。
枫桥骆氏，在明代曾创下“一门五进士”的传奇。依次是：1、骆珑（骆象贤曾孙），1481年进士，官至江西副使，他为官“刚柔兼济，循声卓著”。2、骆骥（骆珑为其从祖）1532年进士，官刑部主事，他廷对侃侃万言，一时丰采震动朝右，人以董江比之。3、骆问礼（自有先生骆琎曾孙），1565年进士，为官二十年，官至湖广副使。4、骆先觉，1622年进士，官山西垣曲县知县，“甫下车，即除陋规，任垣曲数载，循声卓著”。5、骆方玺（骆问礼孙），1622年进士，“官江苏句容县知县，迁南海，调临晋，俱著循声。”擢工部营缮司主事，时有买铜买硝之役，奸商冒领国帑，骆方玺两上奏疏，反映明末社会矛盾之尖锐，官吏之贪婪，百姓之苦难。
从这个角度来理解，骆氏的“给谏遗风”主要集中在曾在工部、刑部任职的骆骥、骆问礼、骆方玺三个人身上。他们有一个共同点：敢于直谏，为民请命，立身刚毅，洁身自好。
魏氏先人声名卓著，唐有魏征，宋有魏杞。“太廉”的掌故，出于南宋丞相魏杞。魏杞（1120—1183），南宋官员，字南夫，寿州寿春（今安徽寿县）人，移居明州鄞县（今属浙江）。绍兴十二年进士，受经于明州赵敦临。以宗正少卿为金通问使，不辱使命，连擢参知政事、右仆射兼枢密使，后出知平江府，以端明殿学士奉祠告老。
当时宋金对峙，在敌强我弱的生死存亡之际，丞相魏杞临危受命，奉命出使金国。他不辱使命，既维护了国格尊严，又折服了金国，还谢绝了朝廷赏赐。宋孝宗不由称赞他：“真太廉了！”乃书“使才惊北敌，相业震南朝”联语赠之。后来魏氏族人兴建宗祠，乃名之曰“太廉堂”。宋朝名相史浩曾作诗歌颂魏杞：“战战兢兢事一人，匡扶社稷演丝纶。洁如寒涧冰千尺，净若秋空月一轮。待漏金门伺五夜，中书决政坐重茵。太廉二字君王赐，清白芳傅奕叶孙。”
魏杞的纪念祠堂位于鄞州区古林镇西边的蜃蛟村，一间破旧不堪的老屋前挂着一块牌匾，上书“太廉堂”三个字。虽然这匾已经是满目疮痍，但依稀还能够看出它的金光闪烁，显示它昔日的辉煌。
枫桥魏氏也有太廉堂，是魏氏的一个总祠堂，系清代建筑，位于枫桥镇魏廉村魏家坞自然村西端。之所以取名为“太廉堂”，就是为了纪念和弘扬先祖魏杞“洁如寒涧冰千尺，净若秋空月一轮”的清廉遗风。
枫桥魏氏太廉堂，历经岁月风雨，凭藉魏氏族人的仁心孝思，不仅得以保存，还经精心修缮，焕然一新。魏氏太廉堂最初为族人祭祖、议事之地，民国三十一年（1942）一度作为百年学府学勉中学的前身——忠义中学的临时校址。2010年公布为诸暨市文物保护点。新时代的魏氏后裔，恪承祖训，清正廉明，干练勤奋，所以，将新村取名为“魏廉村”。
祠堂堂号多种多样，有的重伦理，有的重孝思，而在枫桥，一些家族却把清廉当作堂号，成为祠堂文化的一大特色。如：
洄村周氏祠堂“绍廉堂”。绍廉，就是连续清廉政遗风、继承清廉门风之意。
新农田畈台门的“廉让间”。田畈台门位于诸暨市枫桥镇陈家村新农自然村，西邻旗杆台门，清代建筑。坐北朝南，四合院民居，前后二进，由门楼（屋）、正屋（座楼）和厢房组成，正立面辟三石库门，砖雕门罩，正门砖雕较为精美，门额原有“廉让间”三字。廉让，即清廉逊让，典出“廉泉让水”，原比喻为官廉洁，后也比喻风土习俗淳美。
现在老台门越来越少，但老台门上的门额被有心人记录了下来，如赵家古建筑的门额题刻，与“廉德”相关的就有：“德星聚辉”“世德清芬”“诗书执礼”“闲有家”“直方大”“惠迪吉”“高风亮节”“知足常乐”“吉庆有余”“余荫泽后”“温文尔雅”“岁寒三友”“卓尔不群”“书香门第”“洁身自好”“春风化雨”“和顺积中”……
据县志记载，枫桥曾经有个叫毛钰的人，清代人，曾任四川浦河县令，因为官清廉，浦河县民众送来直式匾一对：“棘院衡材多士欣歌棫朴，蒲城作宰兆民再咏甘棠。”此匾挂于五宜村原祠堂内正厅直柱，以让后代颂扬。
节选自《解读文化枫桥》
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