汉字故事多20

【影】

本义：影子，因挡住光线而投射的暗影。如：花影、倒影、幻影、影响、影射(借甲指乙，或暗指某人其事)、无影无踪、影影绰绰(模模糊糊，不真切)、捕风捉影（比喻说话、做事以不可靠的传闻或表面现象作根据）、含沙射影(喻暗地里诽谤中伤)。

【前】

本义是向面对的方向运动，如：前进、勇往直前。

引申为物体的正面，如：前面、前方、前门、前怕狼后怕虎

引申为位置次序靠前的，还引申为前面未到的，如前排、名列前茅

从时间顺序讲，时间次序在前的，如：前天、先前、前妻、以前

前事不忘，后事之师：记住过去的经验教训，可作以后行事的借鉴。

【后】

“后”的本字为“後”，原为会意字。其甲骨文字形的上部为绳索之形，下部是一只脚趾朝下的脚（止）。

“后”字的本义为“走在后面”的意思，如《论语·先进》：“子畏于匡，颜渊后。”大意是：孔子在匡这个地方被囚禁了，他的学生颜渊最后才来。

“后”亦可引申为时间的“迟”、“晚”。如《荀子·修身》：“或先或后。”这是说：有的早有的晚。

“后”还有子孙后代的意思，“不孝有三，无后为大”最早出自《孟子·离娄上》。原文是：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也”。大意为：不孝的情况有三种，其中以没有尽到后辈的责任罪过为最大。舜没有禀告父母就娶妻，此处无后是指不尊重长辈就是没有尽到后辈的责任。

“后事”今天多指“丧事”，如“料理后事”。但是古代则多指“后来的事情”，如《晋书·阎缵传》：“前事不忘，后事之戒。”

“后”还作为姓氏，我国古代流传着“后羿射日”的传说：后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木、庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为“箭神”。

【黑】

黑是个会意字，其金文字形的上部表示像烟囱形，当中的黑点儿是表示烟囱里面的黑灰，下部是个“炎”字。合起来表示在烧火时，烟囱里面都熏黑了。

“黑”的本义就是指黑色。如卢纶《塞下曲》：“月黑雁飞高，单于夜遁逃。”意思是：在这月黑风高的不寻常的夜晚，敌军偷偷地逃跑了。李贺《雁门太守行》诗：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”“黑云压城城欲摧”指黑云密布在城的上空，好像要把城墙压塌似的。

夜晚是黑暗的，一些不能见光的勾当往往都是发生在黑夜之中，所以“黑”又引申指狠毒，象征反动、坏。如“黑店”、“黑道”、“黑款”、“黑爪”等。

进而引申指秘密、非法。“黑色恐怖”是指无政府主义或恐怖主义者所进行的暗杀活动或恐怖性的激烈行为。

“黑”是黑龙江省的简称，词语“白山黑水”指长白山和黑龙江，也泛指我国东北地区。《金史·世纪序》：“生女真地有混同江、长白山，混同江亦号黑龙江，所谓'白山黑水’是也。”

“黑马”的本义是指在赛马场上本来不被看好的马匹，却能在比赛中成为出乎意料的获胜者。渐渐地“黑马”一词的使用又扩大到其他领域，比喻实力难测的竞争者或出人意料的优胜。

【狗】

“狗”左边的反犬旁来自“犬”字，右边是句号的“句”。“句”在古代也念gōu，表示蜷缩起来的样子。因此，“狗”在古代往往表示小狗，表示小狗缩成一团的样子。

狗虽然可爱，对人忠心耿耿，但“狗”这个字却经常出现在贬义词里。有人仗势欺人，我们说他“狗仗人势”；有人一张嘴就说些难听话，我们说他“狗嘴里吐不出象牙”；有的朋友品行不端、不务正业，这叫“狐朋狗友”；有人小偷小摸，则叫“鸡鸣狗盗”；有人不顾廉耻、到处钻营，则是“蝇营狗苟”。

【左】

“左”是会意字，其甲骨文字形就像左手之形，上部代表手指形，下部代表手臂形。

“左”的本义是辅助，“左”字是“佐”字的先造字。后来因为“左”只借为“左右”。

“左”又引申为不正、邪辟的意思。如许仲琳《封神演义》：“他骂吾教是左道旁门，不分披毛带角的人，湿生卵化之辈，皆可同群共处。”这里的“左道旁门”也就是现今人们常用的成语“旁门左道”，指的是非正统的学术流派或宗教派别，泛指不正当的方法、门径。

古代人有个习惯，人面朝东，那么东就是左面，山之东亦称“山左”。《晋书·温峤传》：“元帝初镇江左。”这就是“元帝初镇江东”的意思。又如宋·姜夔《扬州慢》：“淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。”宋朝在苏北和江淮设淮南东路和淮南西路，淮南东路又称淮左。

古代人们住房的大门大都坐北朝南。面朝南的座位是尊贵的座位。人面孔朝南坐时，靠东的一边是左面，与右边相对，这就是后来“左”与“右”含义的由来。

古代尊崇右，所以右是较尊之位。“左迁”都是降级降职的意思。但是在战车上则相反，所谓“虚左”，就是把车的左边的位子空出来，让高贵的人坐上去，如《史记·信陵君列传》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”就是说：公子带领车骑，把左边的高位空出来，亲自去迎接夷门侯生。

知识扩展：羊左之交。春秋时期有个人名叫左伯桃。当时楚王正在招揽贤才，他便赶去投奔。半路上遇到了风雪，于是投宿在羊角哀的家中。休息期间，两人闲聊了起来，这一聊，左伯桃发现羊角哀才学过人，远甚自己，于是邀请他一起去楚国。结伴同行的路上，风雪越来越大，粮食也所剩无几，如果再一起走，两人都无法活着到楚国。左伯桃思考再三，觉得羊角哀的学问在自己之上，应该成全他。于是，左伯桃把所有食物给了羊角哀，让羊角哀一定要赶到楚国，而他自己则冻死在了桑树下。羊角哀到了楚国之后成了上卿，他厚葬了左伯桃。后人称他们的友情为“羊左之交”。

【右】

“右”，本义是“帮助”“照顾”。后来，多用来与“左”相对，表示方位。

“左右逢源”指做事得心应手，非常顺利。也用以比喻为人圆滑，两头讨好。

【它】

“它”，就是“蛇”字。上古时代的人草居野处，对于蛇之为患，是非常有戒心的；是以彼此之间相问讯，都会说：“无它乎？”

后作代词，指“别的”“另外的”，如它者、它心、它年、它故。

【好】

古人写好，妈妈半跪着，一脸慈爱地抱着小婴儿，多美呀！

“好”本义是有婴儿的妇女，引申为一切美好、向善、值得称许的人或事，读hào时，有喜欢、爱的意思。

洁身自好：指保持自身纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只关心自己，不关心公众事情。

乐善好施：爱做好事，喜欢施舍。

【朋】

古代用贝壳作为货币，五个贝壳是一串，两串贝壳叫一“朋”。

“朋”本义是货币单位，后来基本指朋友，还有成群结党的意思。

朋比为奸：结党营私，互相勾结干坏事。《新唐书·李绛传》：“趋利之人，常为朋比，同其私也。” 朋比：互相勾结。为：做。

高朋满座：高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。唐王勃《滕王阁饯别序》：“千里逢迎，高朋满座。”

【友】

友，两只相同的手左右并列在一起。“友”字有伸出手互相帮助的意思，本义就是朋友，引申为亲近、相好、有友好关系的。

知识扩展：戴和的朋友名录汉朝有个人名叫戴和，他喜欢交友也很重视朋友。每当他结交了一个知己，就会把对方的生辰八字写在竹简上，日子久了汇成一本书，戴和取名为《金兰簿》。“金兰”是兄弟姐妹的意思，书的扉页题着一行誓词：“卿乘车，我戴笠，他日相逢下车揖；君担簦（dēng），我跨马，他日相逢为君下。”誓词是古人对友情的理解。“车笠之交”便从此而来，形容富贵不相忘的友情。

【比】

古代的“比”像两个人站在一起的样子，所以它有紧靠、挨着的意思。

“比”的字义和“从”不同——“从”是前后跟从，“比”则是两个人紧紧挨着。

“比”表示关系亲密时，可不仅仅是褒义的，它还可以是贬义词，有勾结起来做坏事的意思。孔子曾说过这样一句话：“君子周而不比，小人比而不周。”“周”是紧密团结，“比”是狼狈为奸，一褒一贬，区别明显。这句话的意思是，君子和周围的朋友紧密团结，那是因为他们有着共同的理想；小人呢，每天在一起称兄道弟、喝酒吃肉，看似关系亲密，却没有心灵上的内在认同，不过是短暂的利益勾结而已。唐代大诗人王勃有两句很有名的诗：“海内存知己，天涯若比邻。”尽管我们告别了，但友情不会随着距离的遥远而消逝，人在天涯，依旧如同邻居一般亲密。所谓“比邻”，就是近邻。虽然距离遥远，但心灵上的相知可以把关系拉近。

“比”表示人与人之间紧密挨着，引申用法有“排比句”，就是把句式相同的句子，紧挨着排列在一起。此外，人与人离得近了，难免就会比一比，因此，“比”也引申出了比较、攀比，如比高下、比先后、比多寡、比大小。

今非昔比：昔：过去。现在不是过去能比得上的。多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化。

无与伦比：没有能够比得上的（多含褒义）。

鳞次栉比：像鱼鳞和梳子的齿一样，一个挨着一个地排列着，多用来形容房屋等密集

【尾】

“尾”，像屁股后面长了条毛茸茸的尾巴。所以“尾”就有身体后半部、后面的意思。

“尾”的本义为人或动物的尾巴。唐代李为《蔺相如秦庭返璧赋》：“蹈虎尾而若闲，过鲸口而无惕。”其中的“虎尾”是指老虎的尾巴，比喻危险的境地。

鸟类的尾椎并不像其他多种脊椎动物那样向体外突出而形成尾，而是由其末端长出一组扇状的正羽，称为“尾羽”。在飞行时它起舵的作用，故又称舵羽。在栖息时则有平衡躯体的作用。在尾羽基部的上下，有一组覆盖于其上之小形正羽，称为尾复羽。鸟类的“尾”是由尾羽和尾复羽组成的。有个成语叫“尾大不掉”，意思是尾巴太大，掉转不灵活。旧时比喻部下的势力很大，无法指挥调度。现比喻机构庞大，指挥不灵。

【巴】

巴，像口部巨大的蛇形。本义是古代传说中的一种可以吞食大象的蛇。

四川等地自古多虫蛇，故周代有古国以"巴"为名。

后来"巴"字在一些方言中有了贴、贴靠的意思，如锅巴、巴结。

引申为目光黏滞之状，如：巴望、巴不得。

人们还把贴近、依附、讨好有权势的人，称做"巴"，现代汉语里叫巴结。

又用作某些词语的后缀，如：尾巴、哑巴、泥巴、眨巴。

古诗词：唐·李商隐 《夜雨寄北》：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

唐·杜甫 《闻官军收河南河北》：即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

【谁】

疑问人称代词:你是谁？

任何人，无论什么人：这件事谁都不知道。

古诗词：唐·高适《别董大》千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君?

【长】

此字本义是指空间或时间的距离大，读作cháng，引申为空间或时间两点距离大，又引申指深远。还可作动词，义为延长、赞许等。又从本义引申为年长，读作zhǎng，由此引申出岁数大，辈分高，排行第一等义。还可特指兄长、首领、长官。又可作动词，解释为生长，滋长等。

从长计议：慢慢儿地多加商量

【短】

“短”是一个形声字，“矢”用来表义，“豆”用来表音。“以矢为正”，是用箭作为长短的衡量标准。为什么用箭呢？因为箭的长短是固定的，古人经常用它作为衡量长度的工具。比如，古代有一种游戏叫“投壶”，大家把箭投到壶里，看谁扔得准。在投壶之前，先要确定壶与人之间的距离。如果把壶放得太远，就难以命中；如果放得太近，又缺乏挑战。那么，多远合适呢？古人说“间以二矢半”，即两箭半的长度。此外，古代还有“一箭之地”的说法，即用尽全力射出一箭的距离，指距离不远的地方。所以，“矢”作为测量工具，成为“短”字的部首，也就不足为奇了。

短兵相接：双方面对面地搏斗，比喻针锋相对地斗争。《楚辞 九歌 国殇》：“车错毂兮短兵接。” 短兵：刀、剑等短武器。

三长两短：指意外的祸事

【把】

本义为握持、执。后引申为把守、控制这层意思。

古诗词：《过故人庄》孟浩然 (唐)。故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花

【伞】

“伞”本义是遮阳挡雨的用具，又指像伞一样的东西。

相传，第一把雨伞是鲁班造。

【兔】

“兔”古人造字时，突出了兔子的长耳朵，以及短短的、绒绒的小尾巴，真是惟妙惟肖的一个字！

中国古代的兔子主要是灰兔，物以稀为贵，赤兔和白兔格外难得，便被视为祥瑞的象征。古人认为，王者品德高尚，就会出现赤兔；王者特别尊老，就会出现白兔。赤兔白兔的出现，昭示着上天对有德君主的称赞。

“兔”的本义为兔子。

成语：“守株待兔”出自《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”说战国时宋国有一个农民，田里有一个树根，有一天他看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。结果自然再无所获，农夫因此成了宋国人议论的笑柄。“守株待兔”原比喻希望不经过努力而得到成功的侥幸心理，现也比喻死守经验，不知变通。

古诗词：古朗月行（唐·李白）小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？

【最】

"最"字本义是军功最高，因为帽子戴在人的头顶上，所以古人造字时用"冃"作意符，表示最高，最突出的意思。引申义有聚拢、聚集等。

“世界之最”大全——吉尼斯世界纪录大千世界，无奇不有。

【公】

公”是个会意字，从八从厶。“八”表示“分别”、“相背”，“厶”意为“个人”、“自我”。表示与私相背，也就是要公平。

“公”的本义就是公共的，公平的。《商君书·农战》：“先实公仓，收余以食亲。”大意是：先要装满公家的粮仓，余下的粮食再用来供养父母。

公共的事物一般有不隐蔽的特点，故“公”又引申指公开、公然。杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“公然抢茅入竹去，唇焦口燥呼不得。”其中“公然”既有公开的意思，又有毫无顾忌的意思。

“公”还是古代的爵位名。《公羊传》：“公，爵名，五等之首曰公：其余大国称侯：小国称伯、子、男。”古代置五等爵：公、侯、伯、子、男。公居于五等爵位之首。

由此又引申为“让大家知道”，如：公布、公报、公开、公审、公告。再引申为“公正合理”，如：公道、公理、公心、公平、公正。

公，假借为指雄性，如：公畜、公鸡、公牛、公羊、公猪。

又假借对老年男子的尊称，如：艄公、叔公、太公、外公。

还假借指“丈夫的父亲”，如：公公、公婆。现在，女人多称呼自己的丈夫为“老公”。

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