现在我国正在大力发展法制，要建立一个法制社会，但是人情也从来没有在中国被抛弃过，反而在几千年历史的沉淀中有所发展。说话办事，有人情和关系，貌似会顺利那么一点。毕竟互相了解的人，说起话来也更“方便”。
此外很多人尤其注重家族关系，每到过年过节，尤其是春节和中秋这样的节日，合家团聚总是一个抛不开的主题。之所以会有这样的节日，也是因为我们十分注重家族血缘关系。本文我们就来说一条俗语，这条俗语也是关于血缘关系以及人情往来的，“哥走侄不亲，姐去门槛断，兄死叔就嫂。”老祖宗留下的经验，是否有道理？以下便是个人观点。
在解释这三句话之前，我们不难看出，其中涉及到的哥哥姐姐、兄弟嫂嫂，就组成了一个家庭之间的联系。其实，中国如此的注重血缘和家庭关系，最开始是因为“宗法制”。宗法制在夏朝的时候就已经形成了，商朝开始逐步发展起来，最后成熟是在周朝。最开始这一制度得以建立起来，是因为有利于按照血缘来分配国家权力，也是为了保证世袭制能够顺利地进行。在这种制度和观念下，血缘越近关系越近，血缘越远关系也会越远。《中国通史》所载：
宗法制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝。
我们再来看看这句俗语，其实并不难理解，一个大家庭中，如果哥哥走了，那么哥哥剩下的孩子和叔叔、姑姑的关系就没有那么亲密了。如果姐姐走了，那么姐姐娘家和姐姐夫家这边两个家庭的关系也就断了。而兄长走了，小叔子是可以娶兄长的妻子为妻的。
哥哥走之前，和其他兄弟姐妹之间有着直接的血缘关系，所以关系会更加的亲密。可是一旦哥哥走了，他剩下的孩子和叔叔姑姑之间的关系可就没有那么亲密了，已经成为了隔代亲，所以关系就会比较远。姐姐出嫁之后两个家庭联姻，有了姐姐和姐夫搭建的桥梁，才使得两个家庭有了亲属关系。可是一旦姐姐去世，两个家庭的纽带也就断了，关系随之断裂也是人之常情。
其实不仅是因为血缘关系造成了这两种情况，还有一种原因是人际交往和利益上的纠纷。哥哥去世后，整个家庭的关系中会牵扯到遗产继承以及赡养父母的问题，本来清官就难断家务事，哥哥的去世只会让这些问题愈演愈烈，更加难解。另外，哥哥去世后，叔叔也不能没事就去探望孤儿寡母，一旦被多事的人看见，又会惹出事端来。姐姐去世后也是如此。
我们再来说说“兄死叔就嫂”这句话，兄长死后，小叔子可以继承兄长的妻子。虽然这句话放在现在非常的不合情理，但是在以前生活条件困难的情况下，这是屡禁不止的。明清的时候，曾有明文规定禁止此类事情，毕竟有悖人伦。《明律集解.附例.户婚》曾这样描述：“兄亡收嫂，弟亡收妇者，各绞”。但事实上官府对此也是睁一只眼闭一只眼的，毕竟在很多贫困的地方，这样做都是有道理的。
这些情况多发生在偏远的乡村地区，生活条件困苦，一家有好几个孩子。为了能保证延续血脉，会拿出家里所有的钱给最大的儿子娶妻。如果家里再没有富余，剩下的男孩就没有娶妻的希望了，但是一旦兄长去世，为了血脉着想，就会让弟弟继承兄长的孩子。如果兄长之前留有血脉的话，孤儿寡母也不好再嫁人，也怕后来的丈夫对自己的孩子不好，所以从妻子的角度考虑，也会选择留在丈夫家。
这种现象在官府睁一只眼闭只眼的情况下，一直延续到了民国时期，之后随着物质条件水平的提高才逐渐的消失。虽然放在现在来看，这种事情不合常理，但在当时那种条件下也是被逼无奈。它和收继婚制有些类似，但是也有很大的区别，收继婚制不仅会继承兄长的妻子，甚至连父亲的妻子都会继承。
“哥走侄不亲，姐去门槛断”这句话就算放在现在也是有一定的道理的，但不能作为参考依据，重要的是其中所涉及到的人与人交往的禁忌和规则，还是有些现象存在。而“兄死叔就嫂”这种行为虽然现在没有明文禁止，但这样做的人也少有人在。毕竟在大众的观念中这种事情就是不伦，肯定会惹人非议，中国人都是要脸面的。
中国古代流传下来的一些俗语和观念，我们可以借鉴，但是一定要选取其中适宜现代社会的部分。对于一些不适宜的内容，我们可以通过它来了解中国古代，却没有借鉴的必要了。
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