18个文言虚词的用法及其举例(高考备考资料)
高频虚词:而、以、之、其、于、为
一、【而】
(一)用作连词。
1.表示并列关系。一般不译,有时可译为“和”、“又” 。
①蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄者。 《劝学》
②剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开。 《蜀道难》
③侣鱼虾而友麋鹿。《赤壁赋》
2.表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。
①君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。《劝学》
②以其求思之深而无不在也。《游褒禅山记》
3.表示承接关系。可译为“就”“接着”“然后”,或不译。
①图穷而匕首见。 《荆轲刺秦王》
②置之地,拔剑撞而破之。 《鸿门宴》
③卒廷见相如,毕礼而归之。《廉颇蔺相如列传》
4.表示转折关系。可译为“但是”“却”。
①青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。《劝学》
②假舟楫者,非能水也,而绝江河;假舆马者,非利足也,而致千里。《劝学》
③人不知而不愠,不亦君子乎! 《论语》
5.表示假设关系。可译为“如果”“假如”。
①人而无信,不知其可也。《论语》
②死而有知,其几何离?《祭十二郎文》
③诸君而有意,瞻予马首可也。《冯婉贞》
6.表示修饰关系,即连接状语。可不译。
①吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。《劝学》
②填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。 《寡人之于国也》
7.表示因果关系的结果,可译为“因而”
①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 《游褒禅山记》
②赂秦而力亏,破灭之道也。《六国论》
8.表示目的关系,
①缦立远视,而望幸焉。《阿房宫赋》
②籍吏民,封府库,而待将军。《鸿门宴》
(二)通“尔”,用作代词,第二人称,译为“你的”;偶尔也作主语,译为“你”。
①而翁归,自与汝复算耳!《促织》
②妪每谓余曰:“某所,而母立于兹。”《项脊轩志》
(三)复合词
而已:闻道有先后,术业有专攻,如是而已。《师说》(“罢了”)
而况:技经肯綮之未尝,而况大軱乎?《庖丁解牛》(“更何况”)
既而:既而得其尸于井,因而化怒为悲,抢呼欲绝《促织》(“不久,一会儿”)
既又与汝就是江南《祭十二郎文》
而后:而后乃今培风,背负青天。《逍遥游》(“才,方才”)
二、【以】
(一)介词
1.表示动作行为所用或所凭借的工具、方法、手段。译为:拿,用,凭……身份。
①愿以十五城请易璧。《廉颇蔺相如列传》(用)
②是时以大中丞抚吴者为魏之私人。《五人墓碑记》(凭……身份。)
2.表示凭借。译为:凭,靠。
①以勇气闻于诸侯。《廉颇蔺相如列传》
②久之,能以足音辨人。《项脊轩志》
③皆好辞而以赋见称。《屈原列传》
3.表示所处置的对象。起提宾作用,可译为“把”。
①秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧。《廉颇蔺相如列传》
4.表示时间、处所。译为:于,在,从。
①武以始元六年春至京师。《苏武传》
②东野云,汝殁以六月二日。《祭十二郎文》
③指从此以往十五都予赵。《廉颇蔺相如列传》
5.表原因。译为:因为,由于。
①赵王岂以一璧之故欺秦邪?《廉颇蔺相如列传》
②呜呼,其竟以此而殒其生乎?《祭十二郎文》
6.表动作行为的方式、方法。译为:按,按照。
①斧斤以时入山林。《寡人之于国也》
②余船以次俱进。《赤壁之战》
7.表示动作、行为的对象,用法同“与”,可译为“和”“跟”;有时可译为“率领”、“带领”。
①天下有变,王割汉中以楚和。《战国策·周策》
②(公子)欲以客往赴秦军,与赵俱死。《信陵君窃符救赵》(“率领”“带领”)
(二)连词。
1.表并列或递进。常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语),可译为“而”“又”“而且”“并且”等,或者省去。
①夫夷以近,则游者众。《游褒禅山记》
②忽魂悸以魄动。《梦游天姥吟留别》
2.表承接
①一旦抵罪,或脱身以逃,不能容于远近。《五人墓碑记》
②登东皋以舒啸,临清流而赋诗。《归去来兮辞》
3.表目的。可译 “来”“用来”等。
①则请立太子为王,以绝秦望。《廉颇蔺相如列传》
②还军霸上,以待大王来。《鸿门宴》
4.表结果。可译“而” “以致”。
①为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。《六国论》
②不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。《出师表》
5.表原因
①晋侯秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也。《烛之武退秦师》
②所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。《游褒禅山记》
③诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年。《信陵君窃符救赵》
6.表示修饰关系,连接状语和中心语,可译为“而”,或省去。例如:
①木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。《归去来辞》
②樊哙侧其盾以撞。《鸿门宴》
③余与四人拥火以入。《游褒禅山记》
7.表假设
以啮人,无御之者。《捕蛇者说》
(三)动词
1.以为,认为。
①老臣以媪为长安君计短也。《触龙说赵太后》
②皆以美于徐公。《邹忌讽齐王纳谏》
③百姓皆以王为爱也。《齐桓晋文之事》
2.用,任用。
①忠不必用兮,贤不必以。《涉江》
(四)复合词
【以为】
1.认为,
①虎视之,庞然大物也,以为神。《黔之驴》
②臣以为布衣之交尚不相欺,况大国乎?《廉颇蔺相如列传》
2.把……作为或制成。
①南取百越之地,以为桂林、象郡。(以为:把它设为。)《过秦论》
②收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二。《过秦论》
3.认为……是
百姓皆以王为爱也。《齐桓晋文之事》
【以是】【是以】相当“因此”,引出事理发展或推断的结果。
①是以十九年而刀刃若新发于硎。《庖丁解牛》
②公子往而臣不送,以是知公子恨之复返也。《信陵君窃符救赵》
【有以】【无以】意思分别是“有用来……的(办法、工具等)”“没有用来……的(办法、工具等)”
①臣乃有以报太子。《荆轲刺秦王》
②卒惶急,无以击轲。《荆轲刺秦王》
③故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。《劝学》
④臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。《陈情表》
三、【之】
1.用作代词,又分几种情况:
(一)一般作宾语,可以代人,代物,代事。代人多是第三人称,译为“他”(他们)、“它”(它们)。有时也可代第一人称和第二人称。
例如:
数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。(《伶官传序》,第三人称)
鄙贱之人,不知将军宽之至此也。(《廉颇蔺相如列传》,第一人称)
然语之,又恐汝日日为吾担忧。(《与妻书》,第二人称)
乃遂收盛樊於期之首,函封之。(《荆轲刺秦王》,代物)
秦昭王闻之,使人遗赵王书。(《廉颇蔺相如列传》,代事)
(二)用作指示代词,表近指,可译为“这”“此”,通常作复指性定语。
例如:以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?(后一个“之”)《愚公移山》
之二虫又何知?《逍遥游》
均之二策,宁许以负秦曲。《廉颇蔺相如列传》
2.用作助词;也分几种情况:
(一)结构助词,定语的标志。用在定语和中心语(名词)之间,可译为“的”,有的可不译。
例如:沛公之参乘樊哙者也《鸿门宴》
(二)结构助词,补语的标志。用在中心语(动词、形容词)和补语之间,可译为“得”。
例如:以其求思之深而无不在也。《游褒禅山记》
(三)结构助词,宾语前置的标志。
如:句读之不知,惑之不解。《师说》
夫晋,何厌之有?《烛之武退秦师》
(四)结构助词,定语后置的标志。
例如:石之铿然有声者,所在皆是也。《石钟山记》
蚓无爪牙之利,筋骨之强。《劝学》
(五)结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时,“之”用在主语和谓语之间,起取消句子独立性的作用。可不译,译时也可省去。
例如:
孤之有孔明,犹鱼之有水也。《隆中对》
臣之壮也,犹不如人。《烛之武退秦师》
(六) 音节组词。用在时间词、副词或某些动词的末尾,或用在三个字之间,使之凑成四个字,只起调整音节的作用,无义,译时应省去。
例如:久之,能以足音辨人。《项脊轩志》
顷之,烟炎张天。《赤壁之战》
毛先生以三寸之舌,强于百万之师。《毛遂自荐》
填然鼓之,兵刃既接。《寡人之于国也》
3.实词用法。用作动词,译为“到……去”。
例如:杳不知其所之也。《阿房宫赋》
胡为乎遑遑欲何之?《归去来兮辞》
四、【其】
(一)用作代词,又分几种情况:
1.人称代词。可代人、代事、物。
①臣从其计,大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》,他的。)
②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》, “我(自己)”)
③老臣以媪为长安君计短也,故以为其爱不若燕后。(《触龙说赵太后》, “你”)
2.指示代词,表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。
①既其出,则或咎其欲出者。《游褒禅山记》
②不嫁义郎体,其往欲何云?《孔雀东南飞》
3.指示代词,表示近指,相当于“这”“这个”“这些”。
①有蒋氏者,专其利三世矣。《捕蛇者说》
②今存其本不忍废。(其:这)《<指南录>后序》
4.指示代词,表示“其中的”,后面多为数词。
①于乱石间择其一二扣之。《石钟山记》
(二)用作副词。放在句首或句中,表示测度、反诘、婉商、期望等语气,常和放在句末的语气助词配合。
①吾其还也。(《烛之武退秦师》“还是”。表商量)
②与尔三矢,尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》,表期望。)
③圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(《师说》,表测度。)
王之好乐甚,则齐国其庶几乎?《庄暴见孟子》
④巫医乐师百工之人,今其志乃反不能及,其可怪也欤?(《师说》,表反问。)
尽吾志也而不能至者 ,可以无悔矣 ,其孰能讥之乎?《游褒禅山记》,
念诸父与诸兄,皆康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎?《祭十二郎文》
(三)用作连词。
1.表示选择关系,相当于“是……还是……” 。
①天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?《逍遥游》
②呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?《祭十二郎文》
2.表示假设关系,相当于“如果”。
①其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳。《送东阳马生序》
②沛然下雨,则苗浡然兴之矣。其若是,孰能御之?《孟子见梁襄王》
③其无知,悲不几时。《祭十二郎文》
(四)助词,起调节音节的作用,可不译。
①路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。《离骚》
②佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。《离骚》
五、【于】
(一)介词。总是跟名词、代词或名词性短语结合,构成介宾短语修饰动词、形容词,表多种组合关系。表引进动作行为的时间、处所、范围、对象、方面、原因等。
1.在,从,到
①乃设九宾礼于庭。(在)《廉颇蔺相如列传》
②从径道亡,归璧于赵。(到)《廉颇蔺相如列传》
2.“在……方面”“从……中”
①衡善机巧,尤致思于天文阴阳历算。《张衡传》
于人为可讥,而在己为有悔。《游褒禅山记》
②青,取之于蓝,而青于蓝。(前一个“于”)《劝学》
3.由于
①业精于勤,荒于嬉。《进学解》
4.向,对,对于。
①请奉命求救于孙将军《赤壁之战》
②爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉。《师说》
5.与,跟,同。
①身长八尺,每自比于管仲、乐毅。《隆中对》
②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》
6.表被动(放在动词后,引进行为的主动者。)
①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》
②故内惑于郑袖,外欺于张仪。《屈原列传》
7.表比较,放在形容词之后,表示比较。(一般可译为“比”,有时可译为“胜过”。)
①孔子曰:“苛政猛于虎也。”《捕蛇者说》
②良曰:“长于臣。”《鸿门宴》
③冰,水为之,而寒于水。《劝学》
(二)复合词
【于是】用法与现代汉语的“于是”不完全相同。
(一) 放在句子开头,表前后句的承接或因果关系,与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。
①于是秦王不怿,为一击缶。《廉颇蔺相如列传》
②于是秦人拱手而取西河之外。《过秦论》
(二)放在谓语之前或谓语之后,相当于“于+此”, “于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法,分别相当于“在这时”“在这种情况下”“对此”“从此”“因此”“在这””从这”等。
①于是宾客无不变色离席。(在这时)《口技》
②吾祖死于是,吾父死于是。(在这职业上)《捕蛇者说》
③于是余有叹焉。(因此)《游褒禅山记》
【见……于】表示被动。
①吾长见笑于大方之家。《秋水》
②臣诚恐见其于王而负赵。《廉颇蔺相如列传》
六、【为】
(一)动词。
1.有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义,翻译比较灵活。
①斩木为兵,揭竿为旗。(作为)《过秦论》
②非为织作迟,君家妇难为。(做)《孔雀东南飞》
③卒相与欢,为刎颈之交。(成为)《廉颇蔺相如列传》
④冰,水为之,而寒于水。(变成)《劝学》
⑤赵王窃闻秦王善为秦声。(演奏)《廉颇蔺相如列传》
⑥南取百越之地,以为桂林、象郡。(划为)《过秦论》
⑦为国以礼,其言不让,是故晒之。(治理)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
2.以为,认为。
①此亡秦之续耳。窃为大王不取也。《鸿门宴》
②两小儿笑曰:“孰为汝多知乎!”《两小儿辩日》
3.判断词,是。
①如今人方为刀俎,我为鱼肉。《鸿门宴》
②非为织作迟,君家妇难为。(前一个“为”)《孔雀东南飞》
(二)介词。
1.表被动(读wéi),有时跟“所”结合,构成“为所”或“为……所”,译为“被”。
①吾属今为之虏矣。《鸿门宴》
②身死国灭,为天下笑。《过秦论》
③不者,若属皆且为所虏。《鸿门宴》
④为国者无使为积威之所劫哉。《六国论》
2.表示动作、行为的原因、目的。“因为,为了,为着”。
①慎勿为妇死,贵贱情何薄。《孔雀东南飞》
②为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?《鱼我所欲也》
③百姓之不见保,为不用恩焉。《齐桓晋文之事》
3.表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。
①于是秦王不怿,为一击缶。《廉颇蔺相如列传》
②请以赵十五城为秦王寿。《廉颇蔺相如列传》
4.表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。
①如姬为公子泣。《信陵君窃符救赵》
②此中人语云:“不足为外人道也。”《桃花源记》
5.表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。
①为其来也,臣请缚一人过王而行。《晏子使楚》
(三)句末语气词(读wéi),放在疑问句句末,表示疑问或反诘。前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”。
①如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?《鸿门宴》
②奚以之九万里而南为?《逍遥游》
③何故怀瑾握瑜,而自令见放为?《屈原列传》
常见文言虚词
七、【何】
(一)用作疑问代词。
1.单独作谓语,后面常有语气助词“者”“哉”“也”,可译为“为什么”“什么原因”。
①何者?严大国之威以修敬也。《廉颇蔺相如列传》
②予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?《岳阳楼记》
③齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?《六国论》
2.作动词或介词的宾语,可译为“哪里”“什么”。 “何”要前置。
①胡为乎遑遑欲何之?《逍遥游》
②大王来何操?《鸿门宴》
3.作定语,用在名词或名词短语之前,常用来表示询问,可译为“什么”。
①其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。《琵琶行》
②问君去兮何时还?《梦游天姥吟留别》
③何陋之有?《陋室铭》
(二)用作疑问副词。
1.用在句首或动词前,常表示反问,可译为“为什么”“怎么”“哪里”。
①何不按兵束甲,北面而事之?《赤壁之战》
②徐公何能及君也?《邹忌讽齐王纳谏》
③何竟日默默在此,大类女郎也?《项脊轩志》
2.用在形容词前,表示程度深,可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。
①青泥何盘盘,百步九折萦岩峦。《蜀道难》
②蚕丛及鱼凫,开国何茫然。《蜀道难》
(三)复合词
奈何:①奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?(“为什么”)《阿房宫赋》
②为之奈何?(“怎么办”)《鸿门宴》
何如:今日之事何如?(“怎么样”)《鸿门宴》
如何:如太行、王屋何?(“把……怎么办”)《愚公移山》
无何:无何,宰以卓异闻(“不久”)《促织》
何其:至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也(“多么”)《伶官传序》
何乃:何乃太区区(“怎能”)《孔雀东南飞》
八、【乃】
(一)用作副词。
1.表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接,可译为 “就”“于是”等。
①荆轲知太子不忍,乃遂私见樊於期。《荆轲刺秦王》
②项羽乃复引兵而东,至东城。《项羽之死》
2.表示前后两事在情理上的条件,可译为“才”等。
①设九宾于廷,臣乃敢上璧。《廉颇蔺相如列传》
②度我至军中,公乃入。《鸿门宴》
③由是先主诣亮 ,凡三往,乃见。《隆中对》
3.强调某一行为出乎意料或违背常理,表示前后两事在情理上逆转相背.可译为“却”“竟(然)”“反而”等。
①问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。《桃花源记》
②今其智乃反不能及,其可怪也欤?《师说》
③而陋者乃以斧斤考击而求之。《石钟山记》
④夫赵强而燕弱,而君幸于赵王,故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。《廉颇蔺相如列传》
4.可表示对事物范围的一种限制,可译为“只”“仅”等。
①项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑。(后一个“乃”)《项羽本纪》
5.用在判断句中,起确认作用,可译为“是”“就是”等。
①若事之不济,此乃天也。《赤壁之战》
②赢乃夷门抱关者也。《信陵君窃符救赵》
③无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。《齐桓晋文之事》
④当立者乃公子扶苏。《陈涉世家》
(二)用作代词。
1.用作第二人称,常作定语,译为“你的”;也作主语,译为“你”。不能作宾语。
①王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。《示儿》
②与尔三矢,尔其无忘乃父之志。《伶官传序》
2.用作指示代词,译为“这样” 。
①夫我乃行之,反而求之,不得吾心。《齐桓晋文之事》
九、【且】
(一)用作连词。
1.递进关系,而且,并且。况且,再说。例:
①王不行,示赵弱且怯也!《廉颇蔺相如列传》
②彼所将中国人不过十五六万,且已久疲。《赤壁之战》
③且壮士不死则已,死即举大名耳。《陈涉世家》
④且君尝为晋君赐矣。《烛之武退秦师》
⑤且燕赵处秦革灭殆尽之际。《六国论》
3.让步关系,(先让步,后推进一层。)尚且,还。
①臣死且不避,卮酒安足辞!《鸿门宴》
②古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉。《师说》
③且庸人尚羞之,况于将相乎?(表假设兼让步,“即使”)《廉颇蔺相如列传》
4.并列关系:又,又……又……,一边……一边……
①命如南山石,四体康且直。《孔雀东南飞》
②又有若老人咳且笑于山谷中者。《石钟山记》
(二)用作副词。
1.将,将要。
①有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”《游褒禅山记》
②若属皆且为所虏。《鸿门宴》
③彼且奚适也?《逍遥游》
2.暂且,姑且。
①存者且偷生,死者长已矣!《石壕吏》
②誓不相隔卿,且暂还家去。《孔雀东南飞》
十、【若】
(一)动词,
1.像,好像。
①视之,形若土狗,梅花翅,方首,长胫,意似良。《促织》
②又有若老人咳且笑于山谷中者。《石钟山记》
③其若是,孰能御之?《齐桓晋文之事》
2.及,比得上
①徐公不若君之美也。《邹忌讽齐王纳谏》
②曾不若孀妻弱子。《愚公移山》
(二)用作代词。
1. 表第二人称,相当于“你”“你们”;作定语时则译为“你的”。
①若入前为寿 ,寿毕 ,请以剑舞。《鸿门宴》
②久不见若影,大类女郎也。《项脊轩志》
2.表近指,相当于“这”“这样”“如此”。
①以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。(前一个“若”)《齐桓晋文之事》
②南宫适出,子曰:“君子哉若人!”《论语》
(三)用作连词。
1.表假设,相当于“如果”“假如”等。
①若舍郑以为东道主,行李之往来,供其乏困。《烛之武退秦师》
②若使烛之武见秦君,师必退。《烛之武退秦师》
2.表选择,相当于“或”“或者”。
①以万人若一郡降者,封万户。《汉书·高帝纪》
十一、【所】
(一)名词,处所,地方。
①又间令吴广之次所旁丛祠中。《陈涉世家》
②成反复自念,得无教我猎虫所耶?《促织》
③某所,而母立于兹。《项脊轩志》
(二)助词
1.在动词前同动词组成“所”字结构,“所”字结构是名词性短语,表示“……的人”“……的事物”“……的情况”等。
①杳不知所之也《阿房宫赋》
②道之所存,师之所存也。《师说》
③过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀?《陈情表》
④故列叙时人,录其所述。《兰亭集序》
2.“所”和动词结合,如果后面还有名词性结构,则“所”字结构起定语作用。
①臣所过屠者朱亥,此子贤者,世莫能知,故隐屠间耳。《信陵君窃符救赵》
(三)复合词
1.【为……所】“为”和“所”呼应,组成“为……所……”的格式,表示被动。
①若属皆且为所虏。《鸿门宴》
②为国者无使为积威之所劫哉!《六国论》
2. 【所以】
①吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。(表原因)《廉颇蔺相如列传》
②师者,所以传道授业解惑也。(表手段或凭借)《师说》
十二、【焉】
(一)兼词。
1.相当于“于之”“于此”“于彼”。
①三人行,必有我师焉(在其中)。《论语》
②积土成山,风雨兴焉(从这里)。《劝学》
③五人者,盖当蓼洲周公之被逮,激于义而死焉者也。(在这件事情上)《五人墓碑记》
2.相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。
①且焉置土石?《愚公移山》
②非再至,焉知其若此?《游黄山记》
(二)代词。
1.用在动词之后,做第三人称,相当于“之”,译作“他”或“它”。
①以俟夫观人风者得焉。《捕蛇者说》
②犹且从师而问焉。《师说》
③去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。《五人墓碑记》
2.疑问代词。
①焉用亡郑以陪邻?《烛之武退秦师》
②世与我而相违,复驾言兮焉求?《归去来兮辞》
(三)疑问副词。用在动词前,表询问或反问,可以做“哪里”“怎么”。
①未知生,焉知死?《论语》
②割鸡焉用牛刀?《论语》
(四)语气词。
1。句末语气词,(有时用于反诘语气,可译为“呢”。)“了,啊,呢”。
①至丹以荆卿为计,始速祸焉。《六国论》
②于是余有叹焉。《游褒禅山记》
③积善成德,而神明自得,圣心备焉。《劝学》
2.作句中语气词,表示停顿,相当于“也”。
①句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉,小学而大遗。《师说》
②少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。《赤壁赋》
3.作词尾,相当于“然”,译为“……的样子”“……地”。
①盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。《阿房宫赋》
②于乱石间择其一二扣之,硿硿焉。《石钟山记》
十三、【因】
(一)介词。介绍动作行为发生的原因、依据、方式,可分别译为“因为”“趁着”“凭借”“经过”“通过”等。
1.依照,根据。
①罔不因势象形,各具情态。《核舟记》
②振声激扬,伺者因此觉知《张衡传》
③善战者因其势而利导之。《史记》
2.依靠,凭借。
①因利乘便,宰割天下,分裂山河。《过秦论》
②因人之力而敝之,不仁。《烛之武退秦师》
3.趁着,趁此。
①不如因而厚遇之。《鸿门宴》
②因击沛公于坐。《鸿门宴》
4.通过,经由。
①因宾客至蔺相如门谢罪。《廉颇蔺相如列传》
(二)连词。
1.表原因。因为,由于。
①祥符年间,因造玉清宫,伐山取材,方有人见之。《雁荡山》
②恩所加则思无因喜以谬赏。《谏太宗十思书》
2.表结果。因此,因而
若民,则无恒产,因无恒心。《齐桓晋文之事》
(三)副词。于是,就;。
①项王即日因留沛公与饮。《鸿门宴》
②相如因持璧却立。《廉颇蔺相如列传》
(四)名词。机会,机缘。
①留待作遗施,于今无会因。《孔雀东南飞》
(五)动词。沿袭,继续。
①蒙故业,因遗策。《过秦论》
②加之以师旅,因之以饥馑。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
十四、【则】
(一)连词。
1.表示承接关系。译为“就”“便”“那么”,或译为“原来是”“已经是”。例如:
①项王曰:“壮士!赐之卮酒。”则与斗卮酒。《鸿门宴》
②故木受绳则直,金就砺则利。《劝学》
③徐而察之,则山下皆石穴罅。《石钟山记》
④临视,则虫集冠上。《促织》
2.表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。
①入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。《生于忧患,死于安乐》
②向吾不为斯役,则久已病矣。《捕蛇者说》
3.表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上“则”连用,每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里,表示分句之间是并列关系。可译为“就”,或不译。
①位卑则足羞,官盛则近谀。《师说》
②入则孝,出则弟。《论语·学而》
③小则获邑,大则得城。《六国论》
4.表示转折。表示转折时,用在后一分句,译为“可是”“却”。
①于其身也,则耻师焉,惑矣。《师说》
②手裁举,则又超忽而跃。《促织》
5.表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用,译为“就是”“不是……就是”。
①非死则徙尔《捕蛇者说》
②非其身之所种则不食。《勾践灭吴》
(二)副词。
1.用在判断句中,起强调和确认作用,可译作“是”“就是”。例如:
①此则岳阳楼之大观也。《岳阳楼记》
十六、【与】
(一)介词。
1.介词。 和,跟,同。
①沛公军霸上,未得与项羽相见。《鸿门宴》
②而翁归,自与汝复算耳。《促织》
③独乐乐,与人乐乐,孰乐?《庄暴见孟子》
2.给,替。
①陈涉少时,尝与人佣耕。《陈涉世家》
(二)连词。
1.连词。 和,跟,同。
①然谋臣与爪牙之士,不可不养而择也。《勾践灭吴》
②勾践载稻与脂于舟以行。《勾践灭吴》
③惟山间之明月,与江上之清风,耳得之而为声,目遇之而成色。《赤壁赋》
(三)动词。
1.给予,授予。
①玉斗一双,欲与亚父。《鸿门宴》
②则与一生彘肩。《鸿门宴》
③与尔三矢,尔其无忘乃父之志。《伶官传序》
2.结交,亲附。
①失其所与,不知。《烛之武退秦师》
②与嬴而不助五国也。《六国论》
3.赞同。
吾与点也!《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
十七、【乎】
(一)用作语气助词。
1.表疑问语气。可译为“吗”“呢”。
①儿寒乎?欲食乎?《项脊轩志》
②技盖(通“盍”)至此乎?《庖丁解牛》
2.表示反问语气,相当于“吧”“呢”。
①布衣之交尚不相欺,况大国乎?《廉颇蔺相如列传》
②吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?《师说》
③今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎?《勾践灭吴》
3.表测度或商量语气,可译为“吧”“吗”。
①王之好乐甚,则齐其庶几乎?《庄暴见孟子》
②圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?《师说》
③日食饮得无衰乎?《触龙说赵太后》
④今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?《陈涉世家》
4.用于感叹句或祈使句,可译为“啊”“呀”等。
①宜乎,百姓之谓我爱也!《齐桓晋文之事》
②呜呼!孰知赋敛之毒有甚于蛇者乎!《捕蛇者说》
5.用在句中的停顿处。可不译.
①胡为乎遑遑欲何之?《归去来辞》
6、用于形容词词尾,可以为“……的样子”或不译
①浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。《赤壁赋》
②以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庖丁解牛》
(二)用作介词,相当于“于”,在文中有不同的翻译。
①醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。《岳阳楼记》(乎:于)
②生乎吾前,其闻道也固先乎吾。《师说》(前一个“乎”:在;后一个“乎”:比。)
③君子博学而日参省乎己。《劝学》(乎:对。)
④以吾一日长乎尔。《子路、冉有、公西华侍坐》(乎:比。)
十八、【也】
(一)句末语气词,
1.表示判断语气。
①沛公之参乘樊哙者也。《鸿门宴》
2.句末语气词,表示陈述或解释语气。
①即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。《齐桓晋文之事》
②雷霆乍惊,宫车过也。《阿房宫赋》
3.用在句中或句末,表示肯定、感叹的语气。
①鸣呼!灭六国者六国也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。(《过秦论》,表示肯定语气)
②至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!(《伶官传序》表示感叹的语气,)
③古之人不余欺也!(《石钟山记》表示感叹的语气,)
4.用在句末,表示疑问或反诘语气。
①公子畏死邪?何泣也?《信陵君窃符救赵》
②吾王庶几无疾病与?何以能鼓乐也?《庄暴见孟子》
③使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?《阿房宫赋》
5.用在句末,表示商量语气。
①攻之不克,围之不继,吾其还也。《崤之战》
(二)句中语气词。用在句中,表示停顿,以舒缓语气。
①臣之壮也,犹不如人。《烛之武退秦师》
②生乎吾后,其闻道也亦先乎吾。《师说》
③师道之不传也久矣。《师说》
十八、【者】
(一)助词。
1.指人、物、事、时、地等。“……的”“ ……的(人、东西、事情)”。
①有复言令长安君为质者,老妇必唾其面!《触龙说赵太后》
②秦自缪公以来二十余君,未尝有坚明约束者也。《廉颇蔺相如列传》
2.用在数词后面,译为“……个方面”“ ……样东西”“ ……件事情”。
①此数者,用兵之患也。《赤壁之战》
②此三者,吾遗恨也。《伶官传序》
3.定语后置的标志,相当于“的”。
①求人可使报秦者,未得。《廉颇蔺相如列传》
②顷之,烟炎张天,人马烧溺死者甚众。《赤壁之战》
4.放在主语后面,引出判断,不必译出。
①廉颇者,赵之良将也。《廉颇蔺相如列传》
②师者,所以传道受业解惑也。《师说》
5.用在“今”“昔”等时间词后面,不必译出。
①今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。《鸿门宴》
6.放在分句句末,引出原因。
①臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。《廉颇蔺相如列传》
②吾妻之美我者,私我也。《邹忌讽齐王纳谏》
(二)语气词。
1.放在疑问句句末,表示疑问语气等。
①何者?严大国之威以修敬也。《廉颇蔺相如列传》
②谁为大王为此计者?《鸿门宴》
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