远观近鉴宋朝人·280·家世富贵，克己好善的贤良之士：王质

王质，字子野。“仁者有后”王祐第三子王旭之子。《宋史·王祐传》后有附传。

附传记，王质小时候谨慎笃厚，淳朴俭约，用心学问，师从著名文人杨亿，杨亿感叹王质“虽年少而才华出众”，伯父王旦看到他写的文章，很是叹赏。

后王质因为“恩荫”得任“太常寺奉礼郎”，期间写了文章献给皇帝，皇帝指示有关部门对他进行考试后，赐他“进士及第”，后经人推荐，王质担任国家藏书机构校勘整理图书的官员“馆阁校勘”，改集贤院“集贤校理”，经累次升迁，任“尚书祠部员外郎”。期间父亲去世，王质辞职回家，为父亲守孝，守孝3年间，王质与几位弟弟只吃小米、蔬菜。

守孝期满，王质出任苏州（治今江苏苏州）通判。时任知州黄宗旦瞧不起年轻的王质，二人曾因事相争，黄宗旦说：“少年人却与长者相抗啊？”王质说：“事有当争，是职责所在。”最终也不屈从。黄宗旦抓获100余名私铸铜钱的人，将其下狱审讯，审完后告诉王质说：“我使了权术，将案子审清了。”喜见于色。王质说：“用权术审问人，致人于死，却很高兴，仁者之政，就是这样吗？”黄宗旦听后很惭愧，不再深究犯人，且减轻了其罪责。

在苏州任满，王质还朝，任尚书省“刑部曹”长官“判尚书刑部”、吏部负责考察选任官员的“南曹”长官“判南曹”，之后出任蔡州（治蔡阳，今湖北枣阳西南）知州。蔡州有唐朝后期的藩镇首领吴元济庙，人们按时按节祭祀，王质说：“怎么可以有'逆丑’享受百姓祭祀的事？！”将吴元济的塑像毁掉，改立唐代名臣狄仁杰和另一位叫李酝的人的像，供人祭祀，蔡州人到元人撰写《宋史》时还称其为“双庙”。

后王质被朝廷以“南曹郎中”官职召回京城，任开封府主管刑狱事务的“推官”。当时他的兄长王雍任国家最高财政机构“三司”官员“判官”，王质不愿意兄弟二人都在京城为官，向朝廷恳切辞谢，朝廷改任他为寿州（治今安徽寿县）知州，后移任庐州（治今安徽合肥）知州。庐州有盗贼杀死同党，拿了共有的钱财逃遁，后被官府抓获。王质判盗贼死罪，略似今之国家最高法院的“大理寺”在复审时认为依法盗贼不当死。王质向当朝皇帝宋仁宗上奏章说：“盗贼杀死同党，如果自首，可以轻处，是为了让盗贼同党之间互相猜疑，且允许其自新，这是立法的本意。现在盗贼杀人取财，被捕获后却宽恕他，岂是立法的本意？”但奏章上报后，宋仁宗却“不报”，没有答复，且降任王质为“监舒州（治今安徽安庆）灵仙观”，让他做了闲职，而王质到灵仙观后却并不闲着，搜罗古今通过气功功法炼养形体和养生之术，撰写了《宝元总录》100卷。一年多后的宝元二年（1039），韩琦任检查大理寺所审理的案件并上报中书省的机构“审刑院”长官“知审刑院”，上书宋仁宗，建议如果杀害同党的盗贼不是自首，不能宽赦，宋仁宗同意，并定为法律的一种“令”。于是郑戬、叶清臣等官员向宋仁宗上言，说王质无错被罚，且称赞他的才干，宋仁宗起用王质为泰州（治今江苏泰州）知州。后王质升官职为“度支郎中”，实任荆湖北路（治江陵府，今湖北荆州）长官“转运使”。

在荆湖北路任职时，王质曾暂时代管江陵府事务，期间有人控告一名百姓订立婚约后却不如约结婚，被告称因贫穷没钱办婚事，所以才违约。王质问清需要多少费用后，拿出自己的钱给了被告；江陵府吏员抓获一名偷人衣服的人，偷衣人受审时给王质叩头说：“平生从没做过坏事，实在是迫于饥寒，才做了这个事。”王质命人取来自己的衣服给这人穿上，将其放走。

其后王质再次回朝，加升官职为“史馆修撰”，实任吏部考察选任官员的部门“流内铨”长官“同判吏部流内铨”，后再升官职为“天章阁待制”，出任陕州（治今河南三门峡）知州，去世。

附传最后记，王质家世富贵，兄弟骄纵奢侈成习，他却克己好善，自我奉养简约朴素如贫寒之士，不喜欢积蓄财产，以至不能满足生活所需。当初王质的二伯父王旦任“中书舍人”，家中贫困，和兄弟们向人贷款，到期没钱偿还，只能把自己骑的马给了人家抵债。王质读书的时候看到王旦等人的贷款文书，召来子弟给他们看，告诫子弟说：“这是我家一向的家风，你们不要忘记啊！”

参知政事范仲淹在宋仁宗庆历三四年间（1043-1044）主持“庆历新政”失败，在庆历五年年初被贬任饶州（治今江西鄱阳）知州，其时朝廷正严厉追查、整治支持范仲淹改革的“朋党”，范仲淹离京，无人敢于相送，王质却一个人带了酒前去范仲淹暂住的驿站为其饯行。有人责备王质，王质说：“范公是贤人，得为他的'朋党’，是我的幸运！”世人因之更加认为王质贤良。

《宋史》撰者没有对王质做出评论。但我读《王质传》到他不顾个人安危，带酒为范仲淹饯行，再回想他的一生事迹，不禁想到范仲淹在其名文《岳阳楼记》的一句感叹：“噫！微斯人，吾谁与归？”心向往之，心向往之！