有关娘惹文化

         南洋的文化，是明朝汉族男儿下南洋后娶当地女子混合形成的文化.

娘惹是指十五世纪初期定居在马六甲，印尼，和新加坡一带的大明国后裔，男性称为“峇峇”，女性称为“娘惹”；他们的文化在一定程度上受到当地马来人或其他非华人族群的影响。

峇峇和娘惹人讲的语言称为峇峇话，并非单纯的福建话，在使用汉语语法的同时，依地区不同，参杂使用马来语与泰语词汇的比例也随之不同。

娘惹是指十五世纪初期定居在马六甲、印尼和新加坡一带的中国明朝后裔。娘惹也包刮少数在唐宋时期定居此地的唐人，但目前没有来源证明唐宋已有唐人定居此地，所以一般上娘惹都是指大明后裔。这些唐宋明后裔的文化在一定程度上受到当地马来人或其他非华人族群的影响。男性称为巴巴，女性称为娘惹。六十年代以前娘惹在马来西亚是土著身份，但由于某些政治因素而被马来西亚政府归类为华人（马来西亚华人），从此失去了土著身份。

娘惹今天在马来西亚宪法上的身份和十九世纪后期来的“新客”无分别。这些人，主要是在中国明朝或以前移民到东南亚，大部分的原籍是中国福建或广东潮汕地区，小部分是广东和客家籍，很多都与马来人混血。某些娘惹文化具有中国传统文化色彩，例如他们的中国传统婚礼。

娘惹人讲的语言称为娘惹话，并非单纯的福建话，在使用汉语语法的同时，依地区不同，掺杂使用马来语与泰语词汇的比例也随之不同。

此外，娘惹亦特指一个自称并被称为“娘惹”的华人族群，也就是今日在马六甲以及马来西亚独立前在槟城和新加坡的娘惹华人讲马来语，他们也自称“土生的人”，即土生华人，这一词本用来识别“娘惹人”与“新客”——也就是从中国来的移民。

在19世纪的马来半岛，这样的分别很明显也很重要，“娘惹”是土生的，而“新客”是移民，两者的生活习惯和政治意识不太一样。虽然现在的马来西亚华人大都是本地出生的，可是“Peranakan”一词已成为“娘惹人”的专用自称。

在今天的马来西亚，一位马来西亚华人娶了一位马来人为妻，他们的儿子也不是峇峇娘惹，是混血儿。峇峇娘惹可谓当世产生的特殊民族。（ 马来西亚华人娶/嫁任何一位马来人就必定要改用阿拉伯姓名。)

英殖民地时代由于英国殖民统治马来亚，故当年大多数土生华人接受英语教育，懂得三种语言能够同时接触中国人，马来人和英国人，也因为他们懂得三种语言的缘故，在英政府统治期间有大部分土生华人从事国家行政和公务员职位。由于长期和英国人交往，有很多土生华人皈依基督教。渐渐地土生华人也就成为了海峡殖民地(槟城，马六甲和新加坡)有影响力的一个团体，并也被称为 “国王的华人”，同时也效忠英女王。由于土生华人土生土长的身份又受到英政府的重用，生活基本上已经属于富裕，故把后期到来的华人和华工区分为新客。

土生华人是英国殖民地当局推行奴化教育造就出来的华人，也指出土生华人虽然就读英校但却没有机会接触西方文化思想，因此土生华人在文化上是没有根的。《马华社会史导论》一书里指出，土生华人所属的“侨生社会”是“一个闭塞性的、奴隶性的和保守性的集团”，他们的主要出路是当殖民地官员的助手和洋行的买办，他们的效忠对象是大英帝国。

争议

一般扞卫传统中华文化的人士经常断言巴巴娘惹是数典忘祖, 然而事实并非如此。马来西亚华人公会 (政党) 的创始人陈祯禄就是诞生于马六甲的土生娘惹华人,可是为了拥护中华文化, 他作了以下的答辩:

"华人若不爱护华人的文化，英人不会承认他是英人，巫人也不会承认他是巫人，结果，他将成为无祖籍的人，世界上只有猪牛鸡鸭这些畜生禽兽是无所谓祖籍的，所以，华人不爱护华人文化，便是畜生禽兽”。 “失掉自己文化熏陶的华人，绝对不会变得更文明。一个人的母语，就像一个人的影子，不能够和他本身分离”。

陈祯禄逝世后, 他的墓碑上刻着“民国四十九/庚子年十月二十五日仙逝”。

当时距离英国承认中华人民共和国和中华民国迁台已经十年之久,加上马来西亚已于1957年独立, 马来西亚华人普遍上为了避免其他种族质疑效忠程度已采用公元纪年。陈氏家族采用民国纪年为正朔,此举不止为陈祯禄一生维护中华文化的贡献刻下句点,也让那些断言娘惹是数典忘祖的人汗颜。

马六甲三保山墓地达二十五公顷，有一万两千个坟墓，许多墓碑就是明、清、民国三代遗存的。其中一块墓碑以明朝为正朔刻了“皇明显考维弘黄公妣寿姐谢氏墓。壬戌年仲冬谷旦、孝男黄子、辰同立”，这一墓碑受不少学者在马六甲研究上引用。对于祖宗留下来的礼仪, 马六甲巴巴娘惹社群虽不懂涵义却保留下来, 让三保山成为极为珍贵文化遗产。

十九世纪的娘惹家庭，往往可以看到屋内挂着著书写工整的汉字对连，而屋子主人对这些陌生的字却不识也不懂, 这是因为文化上巴巴娘惹还是认同华人文化的原因。

以下是有关娘惹人和她们的服饰：