道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不知坐进此道。
古之所以贵此道者何？不曰：以求得，有罪以免邪？故为天下贵。
奥，奥秘的意思。
市，买、取的意思。
拱璧，一种精美的玉器，比喻贵重之物。
驷马，四匹马驾的车，古时只有天子、大臣才有资格坐。
不曰，岂不是说的意思。
求以得，有求救可以获得。
启示：
能量及能量自然的运行，隐含着生成万物的奥秘，善于运用的人会把自然运行规律当做为人处世的法宝，不善于运用的人也要靠自然运行规律以求庇护。
美好的言论可以获取他人的尊重，良善的行为可以获得他人的敬仰。即使是不善的人，自然的运行也不会弃之不顾。
因此，从前天子即位，会设置国家的三公，而且还会有拱璧、驷马这样高贵的礼仪，但即便如此，也还不如进献自然运行的规律。
古代为什么会推崇遵循自然规律呢？那就是因为，有求于它就可以得到帮助，有了罪过也可以有效避免。
所以说，人们才重视自然运行的规律。
为无为，事无事，味无味。
大小多少，抱怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
大小多少，大生于小、多起于少的意思。
图，解决的意思。
轻诺，轻易许诺的意思。
寡信，很少守信的意思。
启示：
遵循自然运行的规律，就是要以“无为”的方式去作为，以“无事”的方式去做事，以“无味”的味道作为事物的本来味道。
万事万物，都遵循着这样的自然规律，那就是大是生于小的，多是起于少的，所以为人处世要以包容来对待外物的干扰。
要解决一个困难，就要从最容易的地方着手；要做成一件大事，就要从最简单的小事入手。
天下的难事，都是从容易开始形成的；天下的大事，也都是从细微开始形成的。
所以，圣人级别的智者从来不以自己为大，反而能成就自己的大。
那些轻易许诺的人，往往不会守信；把事情看得太简单的人，往往会遇到困难。因此，圣人级别的智者，他遇到任何事情都会谨慎的对待，所以他一旦去做的时候，就不会有什么困难了。
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
持，维持的意思。
谋，图谋的意思。
泮，消散、化解的意思。
毫末，细小的幼芽。
累土，成筐的土。
复，同“返”。
启示：
事情的形势在稳定的时候容易把握，事情的形势在没有征兆时容易图谋。脆弱的事物是容易瓦解的，细微的事物是容易消散的。因此，图谋一件事，要在事端未开始时就做好打算，要在祸乱前就做好预防。
众人合抱那么粗的树木，也是从幼小的树苗长起来的；九层高的建筑，也是一筐筐的土累积起来的；千里远的行程，也是从脚下的一步步走出来的。
事物的发展，总是经过从无到有，从小到大的过程。在这个过程里，要是有人急功近利的违背自然规律，那么他就会遭遇失败；要是有人执着于自己的主观意志，那么他也会遭遇失败。
因此，圣人级别的智者奉行“无为”的方式，一切行事都遵循自然运行的规律，从不妄加干涉事物的发展，所以他不会遭遇失败。
很多人做事，往往在即将成功的时候失败，就是没有坚持遵循自然运行的规律，如果能做到从始至终的遵循自然规律，就不会遭遇失败的结果了。
因此，圣人级别的智者，他想要的是无所求，他不看重物质财富，他表现的是大智若愚，他纠正的是普通人过分为之的地方。
他所做的种种，只有一个目的，就是辅助万物回归自然的本性，而不行使违背自然规律的主观作为。
未完待续
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