红楼十二官：龄官、芳官、艾官。

龄官

龄官完整介绍请见《薛宝钗拆散了脂砚斋和贾蔷》一文。

龄官就是脂砚斋，原型是林雪。

《石头记》中贾蔷原型是郑邦祥，龄官原型是林雪。

龄官人物原型为林雪。

龄、林音近。

龄官姓林，有两处暗示。

《石头记》第二十二回：史湘云说，龄官“倒像林妹妹的模样儿”。

《石头记》第三十回：龄官的长相是“眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，大有林黛玉之态”。

《石头记》有脂砚斋、畸笏叟直接出场，徐兴公专门刻意强调，点了脂、畸字。

贾蔷送龄官的鸟笼，有戏台，有雀儿。鸟笼指脂砚。戏台指砚台。雀一般称朱雀，指脂砚的红色。贾蔷又说：“我被脂油蒙了心”。明确点出脂砚的脂。

林雪（约1605-1669以后），字天素，生卒年不详。1621年，林雪旅居杭州。假设林雪此时十五岁，那么林雪大约生于1605年。

明末清初女画家，名妓，女侠。善于绘画，精通音乐，能诗。福建建宁人，曾经旅居杭州，列为西湖八艳之一。和名妓王微、柳如是、杨慧林等交好。和汪汝谦、董其昌、李流芳、陈继儒、张联芳有交往。万历四十八年庚申（1620），林雪从杭州回到福建，和曹学佺、邵捷春、陈衎、徐兴公、陈鸿、茅元仪等人有交往。中年修佛，晚年出家。

林雪，身份是名姬、名妓有不同说法，应该是艺妓。

王端淑（1621-1706）《名媛诗纬初编》：林雪，闽人，名姬，工诗画，从良，今入空门。

凤姐点戏，脂砚执笔

《石头记》第二十二回庚辰（靖藏）眉批：凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫？

崇祯四年辛未（1631）。茅元仪到访福州。

八月四日，林叔学带酒和陈衎到林雪住处，和茅元仪喝酒。陈衎《大江集》林懋礼携具天素内史斋头同茅止生小酌次日止生诞辰致赠。

九月十六日，王熙凤原型陈一元直社，演《彩毫记》。这就是凤姐点戏，脂砚执笔。

陈一元《漱石山房集》九月望日直社观彩毫记分得三江：诗赓白社孰先降，争羡才人笔似杠。剧演彩毫声嫋嫋，香吹红袖队双双。卷帘明月飞银镜，入座凉风动绮窗。此夕应干天上纬，青州莫惜倒盈缸。

明代剧作家屠隆创作的《彩毫记》，主角是唐代诗人李白。

汪汝谦《春星堂诗集》：“清新俊逸，天素擅青莲之长。”把林雪比作李白。

脂砚执笔，是指林雪当天现场绘画。

另外一种可能性就是林雪客串扮演李白。林雪的绘画老师徐士俊撰写了六十余种杂剧，林雪受老师影响，喜欢杂剧客串演出也是有可能的。

演出《彩毫记》当天，贾母原型曹学佺生病在家休息，没有去看戏。

芳官

芳官完整介绍请见《同性恋诗人芳官》一文。

芳官，《石头记》中戏剧性情节最多的人物。贾府买来的戏班成员，扮演正旦角色。原姓花，姑苏人氏，正旦。红楼十二官之一。戏班解散后成了贾宝玉的丫环。芳官的男子气概在"洗头事件"和'蔷薇硝事件"中展现得淋漓尽致。芳官在群芳夜宴中唱《赏花时》意蕴深厚。抄检大观园时，芳官同其他唱戏女孩子一起被撵走，芳官跟随水月庵的智通出家去了。

芳官与袭人同姓花，知道藕官为菂官烧紙。芳官、藕官、菂官现实中可能是同乡。

芳官，人物原型为胡梅。

胡梅（？-1650），字白叔，号清壑道人，室名酆雪斋，江苏吴江人。出身于阛阓，即街道民间。工诗文、善书法。万历三十年弃伶业医，寓南京，辞不入冶城大社。崇祯十四年作《税妇行》长诗。卒年七十馀。著有《清壑道人集》、《玉台后咏》、《玄岳草》、《闽游草》。晚年无子，双目失明。卖药吴门市，自号瞽医。

芳官姓花，胡梅即梅花。

胡梅能演戏，曾隶梨园（即戏邦子）。“白叔幼而秀颕，以狐旦登场，四坐叫绝。”胡梅虽然不是伶人，却是后世所称的“客串”或“票友“。

芳官后改名耶律雄奴、水晶玻璃。

耶律雄奴，是胡人。水晶玻璃，是白色。

《后周书》异域传：波斯国出颇黎珊瑚，即玻璃也。

胡梅白晳美须眉，是同性恋者。同性恋者又称玻璃，不知明末是否已经有这样的称呼。

艾官

艾官，在戏班担任老外，所扮角色多半是年老持重者，其扮演对象颇广，上至朝廷重臣，下至仆役方外。戏班解散之后成为贾探春的丫头。

艾官跟芳官、葵官、豆官等人都是意气交好的，招人厌的毛病她一样也不少，贾探春屋里丫头也都不喜欢艾官。

夏婆子调唆赵姨娘辱打芳官，恰被艾官听见，便悄悄地回了贾探春，贾探春却料定艾官与芳官等“皆是一党，本皆淘气异常，便只答应，也不肯据此为实”。众女伶被逐出大观园后，艾官被干娘领出自行聘嫁。

众人都不喜欢艾官，艾官又喜欢搞阴谋诡计小动作，贾探春也不信任艾官。

艾官，人物原型为艾儒略。

艾儒略（1582-1649 ），字思及。原名朱力奥·阿莱尼（Giulio Aleni），生于意大利。

自从大航海时代开始，欧洲就羡慕中国的富庶，图谋出兵征服。同时派出传教士，打着传播宗教、交流文化和科学的名义，渗透核心，搜集情报，窥探虚实。传教士都伪装成西方儒士，掩饰真实意图。当时只有李贽等少数人对于传教士的来意有所怀疑和警觉。

1609年，艾儒略被派往中国。由于暂时无法进入中国内陆，艾儒略只好与同行的本国耶稣会士毕方济留在澳门学习中文。艾儒略“资颖绝超”，仅两三年，便对“中华典籍，如经史子集、三教九流诸书，靡不洞悉”。

1624年底，应叶向高邀请，艾儒略来到福建开教，并在这里度过了一生中最后25年。

三山论学。1627年，艾儒略在叶向高的府邸，与福州名士就生死大事展开讨论，到场的有叶向高、曹学佺、何乔远、苏茂相、黄鸣乔、曾樱、林欲楫、蒋德璟等人。

1637-1639年，发生福建教案。

福建、江浙等地区出现佛教和儒家合同对抗天主教。黄贞将中国人反对天主教的文章汇集为《破邪集》，1639年刊刻于杭州。

1641年，艾儒略被任命为耶稣会副会长，掌管华南教区。

1646年，清军攻入福州。艾儒略逃至莆阳。1647年欲转移到杭州，受困于延平。

1649年，艾儒略病死。

艾官是贾探春的丫鬟。邵捷春的确也写了诗给艾儒略。

邵捷春《剑津集》赠大西艾思及：

粤在羲皇世，华夷共庞淳。

叔季参情伪，往往失其真。

我闻欧罗国，景教从西秦。

重译九万里，不复忧波臣。

艾生衍厥旨，次我东海滨。

敬天破群说，颇与儒术亲。

波涛穷表极，指掌窥星辰。

十篇廿五论，展也号畸人。

却誚比丘僧，寻常论夙因。