在人们的心里面，“龙”是想象的动物，忽隐忽现，天骄活泼，忽大忽小，上可飞腾云间，下可潜藏深渊，兴云布雨，变化多端，成了人们崇拜的对象。
在我国，龙的传说已有几千年了。最早发现龙是在1987年12月在河南濮阳西水坡发现三组蚌塑龙，第一组为“龙虎墓”，龙在墓主人骨架右边，长178厘米，左边是虎。
这条蚌塑龙是目前我国发现的最早的一条龙，距今6000多年。辽西牛河梁红山文化遗址出土的玉雕猪龙，距今5000多年。山西襄汾陶寺墓地出土了4500年前的彩绘皤龙纹陶盘。河南偃师二里头夏文化遗址中出土了带龙纹的陶片。古人对龙很崇拜，称为神龙，相信龙会给人带来吉祥，因此，风水把它当作四灵之一。
风水学上将起伏盘旋的山脉称之为“龙”。其实山在风水学上有十分重要的意义，是基本要素其中之一。山的形状与所在位置以及吉地的真假、吉凶关系甚大。有句话说：“山管人丁水管财”，这句话便可见山的重要性。
风水从古代的阴阳五行学说演变而来，在风水学上，把山称为阳，水称为阴。风水点穴，讲究的就是要找到真龙。
何为龙者？山脉也。
还有个准确的说法：把结有穴的山称为“龙”，不结穴的山称为“山”。“龙气”、“龙脉”的说法也是由此而来的。
龙还分为山岗龙和平洋龙，是按山岗和平原之地形来分出来的。其中还有“水龙”一说。寻真龙之法，即是龙法。
就山地而言，山脉为龙，“委宛自复，回环重复；若距而侯也，若揽而有也；欲进而却，欲止而深；来积止聚，冲阳和阴；土高水深，郁草茂林。贵若千乘，富如万金”《葬书》。即山势连绵起伏，蜿蜒回环，土厚水丰，植被茂密者即为有生气之龙。
山之所以那么重要，主要原因来于，风水的核心要素“气”，气主要是依附山或龙而存在。我国是个多山的国家，许多山脉雄峻非凡，气势磅礴，忽而直插青云，云烟缭绕；时而奔腾起伏，千姿百态，时而舒展缓落，伏首苍田；或而隐踪匿迹，身形不见。
龙是中华民族的图腾。风水术用形象思维的方式，将逶迤奔腾，形象万千的山脉称之为龙脉，这个比如是十分恰当的。
为什么把山指为“龙”呢？
风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。因为龙善变化。能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就像龙一样变化多端，故以龙称呼。
山之所以为龙，是为一条山脉的脊柱所在，如人脊骨，协掌一身，又临督脉，统一气运化。
督脉健硕者，为精气神强全也，龙脉亦然，山厚者健也。
龙脉执掌一山之气。如一山之福气，一山之正气，一山之贵气等，故真龙穴地，能庇佑后代，出贵门将相，多财多福。
龙（汉代石刻）“地理家以山名龙何也，山之变态千形万状，或大或小，或起或伏，或逆或顺，或隐或显，支扰之体段不常，咫尺之转移顿异，验之于物，惟龙为然，故以名之。”
并不是所有的山脉都能称之为“龙”。《地理正宗》对此有明确说明。
“莽龙，不葬山，因为山是取水困难的地方，'山’有死气。而'龙’是取水容易的地方。因此，在龙的某些地方能找到生气。总之，葬莽，不葬山。”
风水以中国的四条大河来划分龙脉，叫做三大干龙。长江以南为南龙，长江、黄河之间为中龙，黄河、鸭绿江之间为北龙。三大干龙的起点为昆仑山。每条干龙从起点到入海又按远近大小分远祖、老祖、少祖，越靠近起点越老，越靠近海边越嫩。山老了无生气，嫩山才有生气，因此寻地当在少祖山寻，不要到远祖、老祖山寻。
风水又按山脉形态把龙分为进龙、退龙、福龙、病龙。进龙最好，“穴后相看节节高，犹如天马下云霄。子承于父孙承祖，世代居官挂紫袍。”
干龙的祖山必是名山，地域大，跨州连郡，延绵千百里。干龙脊脉，多为疆域界限，当它暂停过峡时，往往形成盆地。这些盆地是营建省会通衙的好地方。“千里为大郡，二三百里可为川，百里只堪为县治，下此为镇市”《地理简明》。这大体上合乎现代人的观念。
干龙之下又分支龙，地理术语称作支脉，是从主脉延伸出去的。大干龙以大江大河划分，支龙则以小溪小涧划分。得水处结穴，不及干龙悠久，但仍是上等地。
“山是龙的势，水是龙的血”，因而，龙脉离不开山与水。自古以来，如果是山环水抱的地都是风水宝地。就算抛开风水学、龙脉说的观念不谈，任何人在这种山奇水秀的环境中生活、成长这未免不是一种和谐、和乐的享受。「裴翁易文化」
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