Ebru——土耳其 湿拓画，Garip AY
“做你自己”是善意的提醒，它往往见诸于朋友间的宽慰，当一个人过着别人要求的生活，或者不得不虚伪、浑噩地度日，他的朋友就可能说：“做你自己。”
“做你自己”象征着跳脱我们感到别扭的生活模式，是一种对约束、要求、灌输、厌恶的反抗，它的本意无大问题，但字眼的表述有待商榷。
我们讲，怎样算“做你自己”呢？当我感到迷茫，陷入瓶颈时，我的一位好友也曾说：“做你自己。”依据我的经验，她是希望我快刀斩乱麻，摆脱自己心理不适的领域，拒绝无意义的应酬，言行更遵循内心的指引。其内涵，在于“真诚”二字。因为，似乎我所反感的轨迹，并非出自我的本意，也许是随大流，也许是刷履历，也许是拓展人脉，也许是父母的希冀...这时候，就出现了一个问题——“做你自己”等于真诚地生活吗？
换个角度也许更加明白，我们不真诚，是不是就不在“做你自己”？
真诚的背面是谎骗，谎骗是否就被人性排斥？恐怕不会。一个完全不谎骗的人出现在人群中，足够令人惊奇，因为大部分人都或多或少谎骗过。杀人拒不承认是谎骗；生病了告诉父母一切还好是谎骗；父亲走了，母亲说他只是出门远行，也是谎骗；丈夫演讲很烂，妻子依然夸奖他，还是谎骗。谎骗是我们生在世上面对变化的选择之一，我们似乎没有证据说明它是原罪，毕竟，美丽的谎言我们已经见怪不怪。
再回到真诚，大概很少人说，真诚不属于人性了，谁叫它含有一个真字。但真诚是否归于美德，真诚和虚伪有无高下之分，这又是一个问题。受害人的同情者都希望，加害者能良心发现，坦白自己的罪行。但街上的女郎可不希望，对她们有性欲的男人迎面走来就是一句——女士，我想和你发生关系。一个德高望重的学者，在他的最后一堂课上，哪怕他讲的再糟糕，恐怕也没有几人敢指出来问题，那叫不近人情，也可能伤了仰慕教授的人的心。从女郎到教授的学生，显然，有的时候真诚不只是不讨好，还可能伤害别人。
再往深里说，其实我们的话一说出口，本身就无法做到绝对的真诚。因为，语言的局限，和个人表达能力的高下，是难以回避的。很多时候，我们的言语和内心真正所想，不可能达到完全一致，即便以真诚为准则的人，也无法逾越这一鸿沟。就比如，他和一位巴黎的女士交流，如果他的法语一般，就算他想毫无保留地表达他的想法，语言怕是也给他拌蒜。
一个误区是，我们以为别人对我们真诚，就是尊重的体现。或者，我们会认为，真诚是尊重的前提条件。可当一个人觉得他的女同事其貌不扬，就当面说出时，我们还会觉得，这是尊重吗？同时，当谎言蒙蔽了真相，也是对尊重的践踏。说到底，真诚和谎骗，都不是尊重的前提条件，是否尊重别人，要看所处的环境，要遵守你选择的领域的规则。在孤岛随意撒尿的鲁滨逊，在大街就唯恐如此，只要空间里不惟你一人，只要身处在一个群体，只要有规则，就谈不上绝对的言行自由。所谓真诚、谎骗或者其它选择，视时机、视对象而定。
由此，我们也不难看出，当我们谎骗的时候，我们也在“做你自己”。你在某个场合说谎，这也是你的内心做出的当前最优解的外化表现。为什么你会去说谎?因为在那个场合，不说谎的代价，在你心里可能更难以承受。又或者，当你身处模糊的境地时，你选择以谎骗为权宜之计。这些，都不过是你的选择，想来很难称为“反人性”、“反自己”。
人们害怕自己变成自己讨厌的模样，岁月沉淀，回首过往，又心觉幼稚的自己的可笑。有的人拒绝承认过去的自己，认为那不是真正的自己，可能只是因为那时自己的很多特质，在如今的自己眼里，粗鄙、廉价，甚至恶心。比如，一个爱上淡泊的女人，她回忆起自己挥金如土、虚荣好名的日子，可能会说，自己被物质迷昏了眼，迷失了自己。可外界的很多事物，哪里是原罪，如果心底里没有对物质的渴望，何来这份迷失的危险。当人们害怕承认过去的自己，就不知觉颠倒因果，把果看成罪的因。
其实，你自己是什么样，就是什么样。今天，你或许懊悔自己往昔的决定，痛恨自己曾经屈服于他人，曾经让自己百般不痛快。但懊悔归懊悔，那毕竟就是过去的自己，你一直在“做你自己”，只不过本身就存在矛盾的你，昨天，可能猛虎压过蔷薇，今朝，换作蔷薇疯长，你可以不喜那头猛虎，但你无法驱逐它，因为，那确实是你自己的一部分。
所以，既然我们一直在做自己，当我们挣脱现状时，再重复呼喊“做你自己”，就难免滑稽了。今天，你有更心向往之的道路，如果决心已定，就勇敢去闯，但真的不存在，从那一刻，你才“做你自己”。封存你曾经的活法，没必要逃避，自己曾是如何，就是如何，有空，不妨隔着玻璃看看。
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