亚布：印章文字与哈拉帕古城遗址考辩

印章文字与哈拉帕古城遗址考辩

 

作者：亚布

   巴基斯坦的哈拉帕古城遗址出土了大量印章，这些印章的材质有玉石，有铜，印章上还刻画了几百个字符图形，这些文字和中国的甲骨文有许多类似之处，但至今仍然未能解读成功。

哈拉帕古城遗址位于今天巴基斯坦的印度河北岸，是世界上一座早期古代城市，有“古代印度河流域文明的大都会”之称。

笔者历经几年，研究了一些哈拉帕文明时期,包括摩亨佐.达罗古城的文物图片，通过把印章文字，与甲骨文和水书对比，认定：印章文字是伏羲书契。哈拉帕遗址是昆仑虚。

一、印章文字是中国伏羲书契

   当前考古界有一个最大的误区，就是文物出土在哪国就定位为哪国文物。印章出土在印度就叫巴基斯坦印章，其实哈拉帕遗址位于巴基斯坦印度河北岸，那么索性叫巴基斯坦印章好了。可是考古学家又感到巴基斯坦国小人微，不能承受其重，就生生的赖上印度。其实在英国殖民印度之前，印度从来都不是一个统一的国家，只是一个地理称谓。巴基斯坦也和中国接壤，为什么不赖上中国，不叫它中国印章？因为这样一来，就没雅利安人什么事了，就无法自圆雅利安人入侵印度的谎话了，就没有殖民印度的理论依据了。 
    水书与甲骨文同源这个事实，在现在的华文世界里应该没有争议。那印章文字与水书到底有没有牵连？我请大家看两张图片（图1、图2），你能一下子分辨出哪个是印章文字，哪个是水书吗？没有专业文字知识的人一定不能。

图1

图2

为什么会把甲骨文、水书与印章文字联系起来？因为我通过印章文字和甲骨文的对比，在印章文字里发现了数字：“一、二、三、四、五、七”，和中国上古的爵位封号：“帝、王、公、侯、伯、子”，还有一个“印”字。既然水书与甲骨文同源，那么印章文字和水书极可能存在渊源。

笔者通过大量对比，还发现印章文字的排列共有两种规律。一种是：封号+等级+印字（或省略印字），权且叫无名印章，如图3。另一种是：封号+等级+姓名+印字（或省略印字），权且叫有名印章，如图4、5、6、7、8。

图3

一、印章里的数字

  图3里面共有9枚印章，每枚印章上共有两个文字符号，最明显的是每枚印章上都有三道竖线或四道竖线，这些竖线是什么意思呢？到底是不是数字？笔者翻阅了大量印章图片，选取了一、二、三、四、五、七，共6个数字，让我们来和甲骨文对比一下。

表1   甲骨文与印章文字对照表

   甲骨文和印章文字对比，笔者发现“一、二、三、四”完全相同，只是甲骨文横写，印章文字竖写罢了。    

   通过对印章文字“一”到“十”书写方式的推理总结。我们知道了，印章文字是以筹算方式表达数字的。“一”到“五”是一竖列，“六”到“十”是两竖列。“一”到“五”看上去像八卦里的乾卦，“六”到“十”看上去像八卦里的坤卦。一阴一阳，这也正是伏羲八卦的推演之法。根据这一规律，笔者补齐了“六、八、九、十”。因为“六、八、九、十”是推断出来的数字，故用红色标注，以区分。

二、印章里的中国上古爵位封号

对于中国上古的爵位封号问题，《通典.职官.封爵》上载有： “黄帝：方制万里，为万国，各百里。 唐虞夏：建国凡五等：公、侯、伯、子、男。 殷：公、侯、伯三等，公百里，侯七十里，伯五十里。 周：公、侯、伯、子、男五等，公侯百里，伯七十里，子男五十里。周公居摄改制，大其封，公五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男百里”。 
  《通典.职官.封爵》虽未直接说黄帝至于伏羲以上有没有封爵，但却说：“ 黄帝：方制万里，为万国，各百里”。 这就是说明黄帝把领土以一百里为单位分割成若干领地，既然有领地就一定要有领主。这些大大小小的领主就应该是爵。

   再去回头看看图3上的9枚印章，看看每枚印章上的两个文字符号，既然每枚印章上的三道竖线和四道竖线，已经解读为“三、四”，那么另外三个文字是什么意思呢？这还要和甲骨文、金文对比一下。

   为了说明问题，我还选择了另外5枚印章上的4个印章文字，参加对比。

 

图4                        图5

  

图6                         图7    

   笔者在图3里面，选了“玨”头字符和“Λ”形字符；在图4里面，选了“Х‖”形字符；在图5里面，选了“ХХ”形字符；在图6里面选了类“¤”形的文字；在图7里面，选了“城堡”形文字（字形复杂，权且这么叫吧）;在图8第一幅里面选了“◇”形字符，并把它们和甲骨文、金文对比，列出表2。

表2   印章文字与甲骨文、金文对照表

    通过文字对比，就是不懂汉字的外国人也会看出端倪，印章文字与甲骨文、金文三者同出一辙，只不过是繁简侧重不同，根本就是一脉相承的象形文字。

    为了使读者理解更加透彻，我权且逐字解读一下：

   “帝”字：你看图7两枚印章上的人像，再看甲骨文和金文，明明是画帝王威严端坐之姿。而印章文字只不过符号化了。抽象成两个“ХХ”或“Х‖”，“Х‖”中右边的两撇，可以理解为我们现在省写复读符号，但在象形方面还是保留了帝的坐姿。

“王、公、伯”三个字：都是级别不同的官员帽子的形状，只是印章文字中的“王”字更象形一些，不仅刻画帽子的形状，还刻画王者在翩翩起舞，因为印章文字“王”字帽子下面的人形，在甲骨文里是舞蹈“舞”字。

“侯”字：与金文“侯”字第二种写法，在间架结构上极其一致，左边皆是城堡形状（可能是上古与周朝，在不同时期不同地域所建城堡样式不同所致），印章文字右边部首，像一人戴着羽扇状的帽子，而金文右边部首，明显是简化了的印章文字里的羽扇状的帽子。

“子”字：在甲骨文和金文里都是象形文字。甲骨文是婴儿系在大人背上；金文是小孩要牵大人的手。而印章文字中的“子”字，明显是符号化了的甲骨文的“子”字。

从以上文字对比还可以看出，用帽子标示等级古已有之。“帝”的帽子是倒三角形的；“王”的帽子好像两只羽毛；“公”的帽子尖尖的；“侯”的帽子像一把羽扇，“伯”的帽子好像套着一个环。唯独“子”(爵）没见有帽子，可能当时的子爵只食禄，不参政。

三、印章里的“印”字

笔者通过多枚印章对比：发现无论是有名印章，还是无名印章，它的文字排列规律都是：按封号、等级居前排列（也有是按等级、封号排列的），然后是名字（或无名），最后大多数有一个类“U”型符号，很有规律的频繁出现。如图8四枚印章。

    

图8

假如印章文字确实为伏羲书契，那么就应该符合中国印章的特点，就应该刻成：某某某印，或某某之印。那么个类“U”型符号，是不是“印”字？笔者翻阅了甲骨文的“印”字，是一个由两个象形文字组成的合体会意字，左为一只手朝下，右为一人长跪状，不是类“U”型符号。但当笔者看了几枚印章图片之后，幡然醒悟：巴基斯坦印章形状全部是“U”型的，印章文字的“印”字果然是个象形字。

四、印章里的“名字”文字

由于印章里的“名字”文字符号有几百个，笔者手头资料有限，加之古文字知识造诣不深，无法细考诸多文字。此项工作，有待今后完善。请读者见谅。

从巴基斯坦印章制作来看，皆是雕刻而成。因此笔者考证了甲骨文的“契”字，写法与现在的“契”字变化不大，是个会意字：一大人，持刻刀，刻“丰”字。这个“丰”字却又是甲骨文里“卦”字的半边。由此可证“契”为刀书，也符合伏羲书契“契”字本意。

五、印章文字与水书、甲骨文的同源关系

 笔者又选取了10个印章文字与水书、甲骨文和金文进行对比，以说明印章文字与水书、甲骨文同源。

表3  印章文字与水书、甲骨文和金文对照表

通过以上对比，我们不难看出他们的相似之处，但我绝不敢

说着这十个印章文字就对应了现代汉子里面的水、鸟、天、犬、人、桥、曲、神、雨、谷，这10个字。只要读者能认识到它们之间却有关联，我的目的就达到了。

   六、印章里的社会等级现象

   笔者通过对印章图案的分析，得出以下结论：当时的社会是有森严等级的。

   帝的印章图案是人形，刻画的是端坐着的帝本人，人畜都围绕着他，体现出他至尊无上的地位； 王、公、侯、伯、子的印章图案是牛、羊、象等动物形象，刻画得昂首挺胸，器宇轩昂，面前还有精美的高脚餐具，权且叫鼎，鼎食之状，体现出他们的贵族气象；还有一类牛、羊、象等动物形象的印章图案，刻画的动物低首温顺，面前放着饲料槽，可见他们地位卑微，定然是帝、王、公、侯、伯、子的臣属。

分析完印章里的数字、爵位封号、“印”字、“名字”符号、社会等级现象等，让我们尝试解读一下图3、图4、图5、图6、图7中印章文字的含义，由于“名字”文字符号没能破译，故每逢一个名字字符，便用一个“某”字代替。

 图3印章文字由上到下，由左到右，依次解读为：三等王、三等王、三等王、四等公（爵）、四等公（爵）、三等子（爵）、三等子（爵）、三等子（爵）、四等公（爵）。

 图4印章文字解读为：帝某某印。

 图5印章文字解读为：帝某某印。

 图6印章文字解读为：一等子（爵）某某某某。

 图7印章文字解读为：二等侯（爵）某某某某印。

 总结：在印章文字里我找到了数字符号；破译出了帝、王、公、侯、伯、子等官爵；我又考察了印章文字的“契”字，“契”为刀书，与伏羲书契吻合。由此我个人认定：印章文字是中国的伏羲书契。