魏晋时期，审美理想和审美趣味的变化也颇令世人瞩目。在当时的文人士大夫心目中，自然之美比起雕缋之美来，已是一种更高级的审美境界。
《魏晋南北朝》
本来，在中国历史上，三代(夏、商、周)礼器的图案是一种雕缋之美，它曾得到以孔子为代表的儒家的赞赏，苟子说过：“雕琢刻镂黼黻文章，所以养目也；钟鼓管磐琴瑟竽笙，所以养耳也；……礼者，养也”。
《荀子选评》
两汉的辞赋也是一种雕缋之美，它曾得到众多著名文人的推崇。司马相如曾对他的朋友说：“合綦组以成文，列锦绣而为质，一经一纬，一官一商，此赋之迹也”。
司马相如与卓文君
但是到了魏晋时期，审美趣味发生改变。刘勰的《文心雕龙》已开始肯定“自然之趣”，强调“巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥”，赞赏“夫岂外饰，盖自然耳”。
刘勰与《文心雕龙》
梁武帝萧衍品书(书法)已将“芙蓉之出水”置于“文彩之镂金”之上。
梁武帝萧衍书法
正因为时代的审美理想和审美趣味已发生明显的变化，所以颜延之对汤惠休作出的“谢(灵运)五言如初发芙蓉，自然可爱；君(颜延之)诗若铺锦列绣，亦雕缋满眼”的评价，才会快快不乐而“终身病之”。
谢灵运诗句
但是，中国古典美学中的崇尚自然之美并不反对人力加工，它着意追求的是高于“既雕既琢”的那样一种“复归于朴”的人生——艺术境界。
国画自然山水意境
正因为在文人士大夫心目中自然之美是一种“朴素而天下莫能与之争美”(庄子语)的高级境界，所以，魏晋以后，与雕缋之美交相辉映的这种自然之美，得到众多艺术家的倾心推崇，也得到众多文人士大夫的会心赞赏。
庄子哲学
李白主张诗歌的“清水出芙蓉，天然去雕饰”之美，岑参盛赞友人的诗有一种“清新”自然之美：“爱君词句皆清新，澄湖万顷深见底，清水一片光照人”。此外，还可举出很多追求这种自然之美的例子。
李白图
魏晋时期，美学领域内重美轻善思潮的出现，从一定意义上说，是封建领主阶级试图摆脱汉代神学、经学以及奴隶主阶级伦理道德规范的桎梏的曲折反映。
因此，这一追求审美和艺术自身独立价值的重美轻善思潮，在当时带有促进“人”(当然主要是指封建门阀士族)的觉醒和推动“文”(文学)的自觉的“思想解放”的进步意义。
俞祖德国画山水
但是，这一“思想解放”是在封建领主阶级上层建筑和意识形态领域内进行的，因此，“思想解放”的结果，却为封建门阎士族的“及时行乐”打开了“绿灯”，为封建士大夫的“为艺术而艺术”的形式主义文风的抬头提供了条件。
陈子庄国画减笔山水
于是到了魏晋南北朝后期，在美学上如何摆正美与善的关系问题，又成为亟待研究解决的大问题，而隋唐时期的思想家，也正是带着对这个问题的沉思和解答，跃身跻于美学领域的。
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