一个普通人走进了图书馆，看见满屋满架的书，觉得眼睛都花了。这是因为他对世界上的知识没有一方面是有特殊的兴趣所致。
研究学问的事固然不必尽人都参加，但是一方面的特殊兴趣是无论任何人所不可少的。
譬如看报，有人喜欢看专电新闻，有人喜欢看小说文艺，也有人喜欢看商市行情。只要他能够有一件喜欢的，自然拿到了一份报纸就有办法。
所以我们读书的第一件事，是要养成特殊方面的兴趣。
有人读书，只要随便翻翻，不高兴看的时候就抛开了。有种人读书，却要从第一个字看到末一个字才罢。
其实这两种方法都有道理，不过永久用一种方法是不对的。
因为我们可以看的书籍太多了，倘使无论哪一部书都要从第一个字看到末一个字，那么，人的生命有限，一生能够读得多少部书呢？
但有几部书是研究某种学问的时候必须细读的，若只随便翻翻便不能了解那种学问的意义。
所以读书的第二件事，是要分别书籍缓急轻重，知道哪几部书是必须细读的，哪几部书是只要翻翻的，哪几部书只要放在架上不必动，等到我们用得着它的时候才去查考的。要懂得这个法子，只有多看书目，研究一点目录学。
我们的读书，是要借了书本子上的记载寻出一条求知的路，并不是要请书本子来管束我们的思想。
读书的时候要随处会疑。换句话说，就是读书的时候要随处会用自己的思想去批评它。
我们只要敢于批评，就可分出它哪一句话是对的，哪一句话是错的，哪一句话是可以留待商量的。
这些意思就可以写在书上，或者写在笔记本上。逢到什么疑惑的地方，就替它查一查。心中起什么问题，就自己研究一下。
这样的不怕动手，肯写肯翻，便可以养成自己的创作力。几年之后，对于这一门学问自然有驾驭运用的才干了。
所以我们读书的第三件事，是要运用自己的判断力。只要有了判断力，书本就是给我们使用的一种东西了。宋朝的陆象山说“‘六经’皆我注脚”，就是这个意思。
再有两件事情，也是应当注意的。
其一，不可以有成见。以前的人因为成见太深了，只把经史看作最大的学问；经史以外的东西都看作旁门小道。
结果，不但各种学问都被抑遏而不得发达，并且由于各种学问都不发达，就是经史的本身也是不能研究得好。
学问的范围何等样大，凡是世界上的事物都值得研究，就是我们人类再研究一万年也还是研究不尽。
若是为了应用的缘故，一意在应用上着力，把大范围忘了，等到时势一变，需要不同，我们岂不是空剩了两只手呢！
我们不能一味拿有用无用的标准来判定学问的好坏；就是某种没有用的学问，只要我们有研究的兴趣，也是可以研究下去的。
其二，是应该多求常识。无论哪种学问，都不是独立的，与它关联的地方非常之多。
以前有人说过，我们研究学问，应当备两个镜子：一个是显微镜，一个是望远镜。
显微镜是对自己专门研究的一科用的；望远镜是对其他各科用的。
我们要对于自己研究的一科极尽精微，又要对于别人研究的各科略知一二。
这并不是贪多务博，只因为一种学问是不能独立的缘故。
【顾颉刚，中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。】
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