世界上最智慧的人

世界上没有不痛苦的人，只是痛苦的程度不同而已。“没有一个人在死前可以被颂称为幸福。”“谁不是在他的目的没有完成以前就死去了？”（古希腊格言）。按照宗教的说法，人到这个世界上来是受苦受难的。因此，世界上最智慧的人是以深度的精神劳动的忘我快乐享受减轻痛苦的，而普通人则是以自娱自乐的唱歌、跳舞、弹琴、游戏、观光、聊天等忘我快乐享受减轻痛苦的，但这种忘我和快乐因没有深度只是短暂的，感觉具有欺骗性和疲劳性。感情的欺骗，审美的疲劳，喜新厌旧，五分钟热度，在大众身上是常见的心态。

黑格尔说：“世界上大概有两种人，一种人毕生致力于拥有，一旦没有达到目的，就会失落、痛苦和绝望；另一种人毕生致力于有所作为，心无旁骛，专心于事业的追求，就会忘掉许多烦恼，找到许多努力过程中的快乐。默默耕耘的人其实是最智慧的人。”

科学家因沉浸在研究中而忘我快乐享受的。“我们批评了平常在艺术与科学之间那种截然分开的情形；我们主张：科学作为一种方法要比科学作为一个内容更加基本些，而科学的探讨乃是一种艺术，它既是控制事物的工具，同时也是作为一种纯粹心灵上的享受而成为终极目的的。”（杜威《经验与自然》，商务印书馆，1960年版，第8页）很多科学家都是废寝忘食的工作。

艺术家因沉浸在创作中而忘我快乐享受的。叔本华认为科学研究是为了满足需要和欲望，而艺术则是一种关照。在这种关照中，对象不是现实生活中的个别事物，而是柏拉图式的理式，主体也不再是某一个别的人，而是不受意志奴役、没有痛苦、没有时间意识的纯主体。纯主体通过直观与审美对象达到物我两忘的状态，从现实的苦海中解脱出来，这时就产生了美。在各种艺术中，叔本华又认为音乐的美感是最强烈的（好听的音乐使人容易深深的强烈的醉人心脾的感动），这是因为音乐是意志的直接客体化和写照。“治疗痛苦的灵丹——那就是音乐”（古希腊诗人荷马）“那一夜，寂寞的夜，回首往事，叹息不宜，听首情歌，感动不宜，泪流满面，触动我的心縼！”（无名诗人）

哲学家因沉浸在思考中而忘我快乐享受的。哲学思考是抽象的抽象，哲学家是自己和自己交朋友的人，自己以自己为对象，自在自为的。人是一个主体与客体的矛盾体，人的痛苦是由主体与客体的对立造成的。人具有自我意识，“自我”表现为双重身份，“主体我”与“客体我”。“主体我”是自身活动与行为觉察者的我，“客体我”则是被观察到、被认识到的自我的身心活动的状况和规律。自己和自己交朋友就是和自己的“客体我”交往，与世无争，排除外在的客体，取消主体和客体的对立，由于失去了造成痛苦的根源，这样的人自然是一个幸福的人。在日常生活中，我们喜欢那些自身满足而无求于外无求于上的人们。

在亚里士多德看来，最幸福的是思辨的人。思辨作为纯粹的理性理论活动不仅摆脱外在的客体，而且超越自身的感性客体，本身是自足独立的、沉浸的、最幸福的。简单地说，心理想着理论，其它的事情就不想了。亚里士多德的《伦理学》很深奥，一般人往往搞不懂，更别说去做到和践行了。亚里士多德认为，思辨活动是人身上最高级的部分，人的理性合乎其德性，它本身就包含着最可持久的最高快乐，因此，在这种理论活动中，人们不再期待这种至乐之外的任何其他东西，在这个意义上，这种理论活动就是目的本身，它仅因自身而被爱。因此，理论思辨活动就是幸福本身，是最高的善。诚如黑格尔所言：“哲学通过思维达到幸福，宗教则通过虔敬。”（《哲学史讲演录》第1册，第136页）