藏在“龙耳”之中的涉县“桃花源”

陶渊明笔下的“桃花源”在武陵，是当地渔人发现的。涉县的“桃花源”在“城北数里”龙的耳朵里！是“邑人张作肱”在碑记中写岀来的，民国初（1917），本村“太学生杨萌坤”称之为“聪灵之地”。

发现时间不是“晋太康中”（280—289），而是“大清乾隆三十六年（1771）四月初四日”春游的时候。“其境枕龙山倚凤岫，岗峦环抱，树木阴森，蔚然而深秀。至其域，如游桃源仙境，俱豁山之中，似别有天地也”，此地“时和年丰，四民乐业”，“人善”。

“枕龙山倚凤岫”，“龙山”，指今涉县青龙山；“凤岫”，应指其侧有形似凤凰的小山（？）。“龙耳”，指在青龙山右侧，“岭之后”，“形似龙耳”的“龙耳街”，今平安街道龙耳村。

乾隆年间（1736—1796），这里“岗峦环抱，树木阴森，蔚然而深秀”，虽没说有“桃花林”，想必也有植桃种杏的“刘郎”在？！不然，“阴森”不了，“深秀”不了。

“至其域，如游桃源仙境，俱豁山之中，似别有天地也”。山雨对“豁”字敏感，“豁”即山口、宽谷，果如桃花源？“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入，初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人， 黄发垂髫，并怡然自乐”。

“有小口”，“初极狭，才通人”，“复行数十步，豁然开朗”……龙耳这地方，从县城—中原方向来，确也如此也。那么，这么好的地方，“邑人张作肱”是怎么找到的？

查旧志，知“张作肱”字亮斋，清乾隆已卯（1765）科举人，任武陟县教谕，后升卫辉府教授。博洽闻一时。涉县旧志中有其《涉邑赋》、《清浊二漳引》、《涉邑揽古》，均其代表作也。到龙耳村写碑记时，是清乾隆三十六年（1771），张老前辈中式己过六个年头，笔法澹然隽永，并不如旧书上的“赋”、“引”、“揽古”那么汪洋恣肆，汗漫九垓。想必也是因时因地因事而宜耶？

问题还是没解决了：张老前辈张作肱怎么想起到“龙的耳朵”中来的？路远吗？或说，张老前辈是“邑人”，具体是哪个村的？写个碑记，非得用他吗？

综合考虑，多半是赤岸村的。可以想象，赤岸村的张作胠，学识渊博，与龙耳村的杨姓某老学究交好。那年（1771）春天，盛世修庙，得有人志之以增色，龙耳父老盛情诚邀，张老前辈得成此行，过了清漳河，从中原老槐树旁进山，“缘溪行”，不数里，右上入了“龙耳”街……凭什么就说张老前辈张作肱是赤岸村的呢？你山雨又没得其后人持谱实对？！山雨好诌扯，一是从“至其境”的可能性、方便性角度说，赤岸到龙耳，一河之隔，遙遥相望，几乎鸡犬相闻。张老先生“博洽闻一时”，文名介盛，龙耳人一定不会听而不闻，闻则起心，心动行动，延聘礼遇自不必说了。

山雨是怎么将张作肱安置到赤岸村的？除了上述“揆情度理”，还从旧志上找，清嘉庆版《涉县志·人物·义行》中有个“张珣”，赤岸人，诰封征仕郎杰之孙，明正德（1506—1521）时廪生。从世家渊源及志书人物上书规律看，张老前辈张作肱多半是赤岸村张杰、张珣的后人。

站在今天的将军岭上，可以看到蜗居在“龙耳”之中的龙耳（街）村，那是涉县的一个“桃花源”；放眼涉县盆地，又何尝不是太行山中“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”的一个大的“桃花源”？

山雨  癸卯谷雨之后  于古沙安乐窝