山雨对河北省涉县新桥旧村“空祈殿”进行了多方猜测，认识还是不甚了了。有李教授提示：在（山西）平遥梁村有神棚，神棚的对面是戏台。他问当地文化人神棚供奉是哪路神仙，答曰：用着哪路供哪路，不固定。李教授认为，空祈殿和神棚也许是一样套路。李教授还听梁村文化人讲，供奉的是布做的画像，方便收起𨹦存，以备来年再用。
李教授见多识广，一句话勾起了山雨对本地老家河北涉县招岗“社街坛（堂）儿”的童年记忆。招岗“社街坛（堂）儿”，是招岗旧村东西一条街的中心节点，曾是全村政治、经济、文化中心。“社街坛（堂）儿”，不听说常年供奉什么神灵，对面，在清同治八年（1869）建戏楼。听己过世的张正年老人讲，他小时候，村里请山爷神等从山上下来看戏，就在“社街坛（堂）儿”临时为山神行神落驾。请神用的是本村举人张岸登的旗、牌、锣等。早上，早早的，小孩子还在睡觉，请神队伍己返下山来。另听说，过去，“社街坛（堂）儿”老戏楼上唱戏，坛上还供着火神爷。但，从没听说“社街坛（堂）儿”是火神庙。“社街坛（堂）儿”坛上有坛，步步高升，二层好象是卷棚，三层是有内柱的大殿，幽暗阴森。
查资料，太行山山左，峰峰矿区彭城镇有万神殿，俗称空位殿，宋代为“诸神圣庙”。磁县陶泉乡索庄村也有“空位殿”，老乡说，是来往神灵落脚之地，平时是“空”着“位”的，所以叫“空位殿”。
山雨由“空位”又想起了涉县招岗后山，其上“紫霞洞在焉”，乃紫霞仙姑的洞府，沟底是“紫霞宫”，俗称“歇马殿”。其中，传说，并无神像、神位，正墙上曾有扇面山水，一人负囊过木挢进山，山岩巉巉。扇面两边是七言对联，联句不记了。又一个没有神像的“空位（歇马）殿”！
李教授说的山西平遥梁村南乾堡内，一条石板路贯穿全堡。以此路为中心，两侧有小巷通往各院这样的结构再现了唐代“里仿制”。堡内存有一造型奇特的戏台，前面是宽敞带天花板的表演场地，后面则是窑洞式后台。戏台两侧有残存的壁画，台柱上有联曰“菊蕊初盼曲将幽艳临歌扇，霓裳迭奏雅倩新声徬泉蝉。”戏台前宽大的广场如今成了村里老人小孩聚集的场所。
想想河北涉县山雨老家招岗社街，也是如此，当年，历史活剧几乎全在这里上演。台上是戏，下边也是“戏”，坛上，各路神灵走马灯，年年，来了去，去了来。峰峰、磁县的“万神殿”、“空位殿”，庙会时，也是人头攒动，“聚精会神”，在戏台前后，人神共乐，普天同庆。
回到涉县新桥老村，那里的“空祈殿”，据目前山雨己经掌握的信息，“旧无乐楼祈殿”，这是个什么地方？原来就是“关老爷庙”吗？也许是。关老爷关羽关公，三教共尊，各路神佛仙灵每年来此一聚，为了一块儿看戏，酬神娱民，临时有“神棚”神位，完全有可能。
在佛家术语中，“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”。
这里的“空”不是说什么都没有，而是说事物总在变化之中，没有恒定不变的属性，而“色”，是说形形色色的事物，多种多类，缘起和合成之，缘去涣散灭之，从不休止，自性本空，全为再也看不到摸不到的“记忆”、光电、幻影。这样说来，“空”不是“无”，只是有缘起，即“祈”、“祭”之时，请来，归大位，活动结束，各回各家，这里的“殿”位是“流水席”，人（神）员变动不居，正因为不固定，也才能容“万神”，如果将这种神棚大殿比作人，那真叫“虚怀若谷”，大肚能容，容天下。由此，“空祈殿”，怕就是“空位殿”、就是“万神殿”，就是“空空如也”的“神棚”！
山雨 癸卯榴月之中 于古沙阳分所
联系客服
