李娜
摘要：荷马史诗是欧洲文学史上最早的文学巨著，它反映了古希腊史前时代的生活面貌，是研究希腊早期社会的重要文献。本文主要从历史和历史学的区别宏观探析了《荷马史诗》作为“历史”的体现因素；包含的英雄人本主义历史观念的意义；《荷马史诗》并非历史学的原因分析，多角度展开对于《荷马史诗》的进一步客观解读。
关键词：历史与历史学；历史史诗；英雄人本观；史诗记述法
《荷马史诗》是希腊文化的源头，是西方史学史的滥觞。但当历史发展成为历史学的时候，人们自然而然地想到这样一个问题：历史学和神学、传说、史诗等区别在哪里？由于《荷马史诗》中多处提及“历史”一词，故在“荷马时代”（公元前11至公元前9世纪）将《荷马史诗》这唯一的历史资料等同于历史，然而其文献资料难以鉴别真伪，就可能存在历史学定义范围内的缺失。所以，从历史与历史学的角度宏观把握《荷马史诗》，具有现实意义和理论价值。
一、历史与历史学的定义及区别
关于历史的定义许多历史学家对这一概念的有不同回答，并对“历史”作过如下表述：“历史是现在以前(人类社会)的客观实在及其反映”。这个说法较简明，区分了“历史”的广狭二义。“广义的历史”是现在以前的客观实在及其反映”，即指自然社会和人类社会。“狭义的历史”指人类社会发生、发展的过程，用文字加以记载，通常指人类社会的历史。而关于历史学的定义也有广义和狭义之分。广义的“历史学”包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。狭义上的史学专指后者。
根据我的观点认为历史与历史学最大的区别就在于：“历史”指过去的事件，尤其突出在认识方面；“历史学”指对过去事件的研究，不仅在于历史认识还体现于历史方法论的探索。在马克思主义历史学诞生之前，人们一般从广义上来界定历史学，即对历史学和历史的定义是同一的，很少有人对两者进行严格区分，但是有一条区别在古希腊史学史发展之中就很明显的存在了，如在希罗多德、修昔底德乃至赫卡泰厄斯的著作中，普遍存在着求真的精神，写实的态度和分析的眼光。于是接下来要阐述的就是《荷马史诗》的历史体现以及其作为历史学的一部分仍存在着缺失。
二、《荷马史诗》的历史体现
首先，《荷马史诗》的原始材料是许多世纪积累起来的神话传说和英雄故事，保存了远古文化自然真实的特色。在文字产生以前，人们大多数通过口耳相传的方法，保存先民对自然与社会最初的活动记录，文字产生以后，口耳相传的神话和史诗逐渐被文人删改纳入诗歌，这便是我们今天所见到的各民族的神话和史诗了。《荷马史诗》亦是如此，相传是盲人荷马整合而成，保留了许多古代社会的历史事实，具有重要的史料价值，所以它体现了历史的概念——记录过去的事件。
其次，《荷马史诗》的创造建立在社会背景之上。对于《荷马史诗》的时代背景存在着历史的争议，在综合考察了荷马史诗的创作方法和考古资料后，并结合西方学者的研究成果，王敦书作为国内最早研究这一问题的学者认为《荷马史诗》描述的是晚期迈锡尼时代的战争社会，其内容也确保了相当多古代的因素。在国内颇具影响力的《世界上古史纲》也认为：“史诗内容不仅反映公元前11世纪—公元前9世纪这个氏族部落制解体时期，而且大量涉及前期迈锡尼时代的社会制度”。《荷马史诗》以一定的历史事实为依据，结合神话传说，广泛地反映希腊社会从原始公社制向奴隶制过渡时经济、政治、军事等方面的情况，以及希腊人民的生活和战争。如经济上，土地归公社所有，而私有制正在形成，人们生活在的父系民族组织中，阿客琉斯、俄底修斯等都是拥有私有财产的部落首领。铁器的使用已经开始，人们运用铁制的农具和兵器生产和作战。政治上，实行军事民主制，由民众大会讨论决定重大问题，但这种“民主”已经逐渐流于形式，阶级分化较明显，部落首领的权力扩大，出现了奴隶的占有和买卖。在社会风俗和文化生活的各方面，史诗中也有广泛的呈现。
最后，《荷马史诗》中阐发了对于历史观念的思考，英雄主义思想贯穿着人本主义的历史观念，为古希腊历史发展起奠基作用。在《荷马史诗》中大量篇幅是对于英雄的描写，如阿基琉斯、赫克托耳、奥德赛等。这些英雄威武高大，英勇善战；他们向往卓越，表现出向命运挑战的英雄气概，在向命运抗争的过程中，个体生命的价值得到张扬；他们追求荣誉，为了这一目标矢志不渝。这些特质，至今仍散发出永久的魅力，具有持久不衰的现代意义。他们虽然对于神的旨意不可抗逆，然而从中透露出当时人们的生活态度：那是一种既承认神的决定作用，又充分尊重人的力量，推崇人世英雄的意识。所以在《荷马史诗》中充分体现了一种人与神共同创造的历史。
三、《荷马史诗》并不是古希腊历史学的开端
如果说《荷马史诗》记录了当时许多事件，仅能够证实其等同于历史。希罗多德在西方被誉为是“史学之父”，他搜集整合了大量的资料，可是也存在着史学求真的偏差，无怪乎休漠会说，修昔底德的著作是西方史学史的真正开端。就从《荷马史诗》的创作体裁出发加以论述它并不是史学，缺乏求真。
第一，《荷马史诗》缺乏时间概念不能构成编年体。
因为其主要刻画的是神人的故事，不需要另外完善时间延续性的记述。在《伊利亚德》中表现尤其突出，现代考古学家和历史学家认为，特罗伊战争持续时间大致是十年，但在故事的情节发展中仿佛就只有几个星期。希腊早期没有出现编年史，可见希腊人时间观念上的薄弱。时间是历史的基础，所以这是一种“半历史”的体现，缺乏史学的严谨性。
第二，《荷马史诗》是叙述体的文字资料。
史诗在故事情节上最大的特点在于完整和紧凑，整篇史诗可以说是丝丝人扣，主题很鲜明，这种题材适应了希腊社会的需要。然而，叙述体本身也不是完美无缺的，史诗的叙述方式有其不足之处，体现在将人的行为和神的意志加以揉合。这一点极大的削弱了史诗的史学价值。
第三，《荷马史诗》体现的是天命不可违的“命运”观。
这于马克思科学性和实践性相结合的史学概念存在分歧，半真半假的史料不足以证明史学的真实性。与希罗多德和修昔底德等治史官的求实精神和批判态度存在偏颇，故不足以体现历史的客观性，史诗是以口耳相传的方式用文字加以整合，却没有对历史的真伪加以辩驳和考证，反而加上了人神共存的神话故事，是史学缺失的体现。
《荷马史诗》凝结着古希腊人民对历史的追寻，对英雄主义的积极求索，对叙事题材的跨越式发展，为古希腊以后的史学发展奠定了坚实的基础。诚然，通过以上的探析，能从宏观的立场论证了《荷马史诗》是历史的体现和史学的缺失。
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[8]百度百科:历史、历史学、《荷马史诗》[OL].
原载《佳木斯职业学院学报》2013年第01期 P99+100
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