胡静怡
聂绀弩是当代著名的杂文家。1934年加入共产党，曾任香港《文汇报》总主笔、人民文学出版社副总编兼古典文学部主任。1957年被打成右派后，强迫到北大荒劳改，1960年冬回京，1967年以“反革命罪”被捕入狱，关押于山西监狱达十年之久。劳改期间，苦中作乐，以写诗作为一种“自得其乐的娱乐活动”（1983年《第四草》后记），创作了大量的诗篇，分为《北荒草》、《赠答草》、《南山草》、《第四草》，于1982年结集为《散宜生诗》，由人民文学出版社出版。胡乔木同志亲自为其作序，称赞其为“作者以热血和微笑留给我们的一株奇花。”
诗集一经面世，文坛为之轰动，好评如潮。程千帆谓之“滑稽亦自伟”，施蛰存谓之“谐趣”而“沉郁”，罗浮则曰“是严肃的打油，是沉痛的悠闲”，虞愚谓之“已成铅椠千秋业”，启功则赞曰“似此新声世所稀”。可见，《散宜生诗》在诗坛铸就了高耸入云的一座丰碑。
为了帮助大家欣赏
一、挑水
这头高便那头低，片木能平桶面漪。
一担乾坤肩上下，双悬日月臂东西。
汲前古镜人留影，行后征鸿爪印泥。
任重途修坡又陡，鹧鸪偏向井边啼。
王国维说，“文学者，游戏的事业也。”后又补充说是“天才游戏的事业”。聂绀弩正是用天才游戏的笔墨写逆境中的生活。挑一担水，自谓“一坦乾坤”、“双悬日月”，被人奴役，却故作雄豪，何等的阿Q气！所谓“阿Q气”，就是“精神胜利法”。即在肉体遭受摧残之时，从精神上谋求胜利。他在《后记》中说：“人没有阿Q气怎能生活？年已七十，在‘缧绁’之中，甚至还‘非其罪也’，阿Q气就成为他的救心丹……”当然这种故作的雄豪只有在自我忘情之中才能获得一丝心灵的慰藉，一但撞上现实的围墙，那夸张的美丽便如肥皂泡一般骤然炸裂，只剩下“鹧鸪偏向井中啼”了。
鹧鸪之啼叫，声如“行不得也哥哥”。辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》：“江晚正愁予，山深闻鹧鸪。”此处借用辛词意象，抒发囚禁荒原有家难归之悲愤。读到此句，一种浓重压抑感如同铺天盖地的乌云扑面而来，令人窒息。所以，该诗绝非一首劳动的赞歌，也绝非那个狂热时代的赞歌，更绝非当时一些毫无骨气的御用文人粉饰太平之作，而是血与泪的控诉！
“这头高便那头低”一句，描写从未挑过担子的人顾了这头顾不了那头、手忙脚乱的窘迫情状，十分形象逼真。乡下人形容这种形象，称之为“猴子担鸡”，可谓入木三分。
二、刨冻菜
白菜隆冬冻出奇，明珰翠羽碧琉璃。
故宫盆景嵌珍宝，元夜花灯下陇畦。
千朵锄刨飞玉屑，一兜手捧吻冰姿。
方思寄与旁人赏，堕地惊成破碗瓷。
一兜结了冰的白菜，本来普通已极，诗人极尽美化之能事，将“明珰翠羽碧琉璃”加以形容，将“故宫盆景”、“元夜花灯”加以比喻，刨之而飞玉屑，捧之欲吻冰姿，何其高贵华美，令人爱不释手。然而，一旦失手，则冰消玉殒，魄散魂飞，华美全无，分文不值。一个美丽的肥皂泡倏然破灭，从极喜而堕入极悲。这一强烈的反差，给读者以强烈的心灵震撼。
这仅是咏冻菜么？联想起那个疯狂的岁月，曾有多少美好的事物被无情地砸碎，又有多少人的黄粱美梦被霎时惊醒？倘如此想来，何尝不可以将其作为一首寓言诗来品读？
诗的语言讲究灵动，讲究跳跃，不能如散文一般平铺直叙，絮絮叨叨。一首律诗，如果通篇八句都平铺直叙下来，毫无变化，其意顺则顺也，但音韵节奏势必显得死呆八板，索然寡味，如喝白开水一般。所以，经验老到的诗人，总要在一首诗中安排一联或两联进行句式的调整和变化，令其不依常理，造成跌宕，产生奇趣。例如，杜甫名句：“红稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。”但诗人故意将词序颠倒，便显得句法新颖，趣味横生，不致呆滞了。聂诗颈联：“千朵锄刨飞玉屑，一兜手捧吻冰姿”，依常理应为“锄刨玉屑飞千朵，手捧冰姿吻一兜”。这种故意颠倒词序引起跌宕的手法，可造成句式灵动的美感，值得我们认真学习。我们一些诗人的作品，读起来让人昏昏欲睡，恐怕除了意象不新而外，句式呆板也是原因之一。
三、挽毕高士
九尺曹交尚出头，终生恨未打篮球。
丈夫白死花岗石，天下苍生风马牛。
雪满完山高士毕，鹤归华表古城秋。
送君冠带棺中去，万木森森也自愁。
毕高士者，诗人难友也。与诗人同在完达山中伐木，不堪冻馁劳苦，一命呜呼。诗人挽之。“曹交”，见于《孟子》：“……曹交问曰：‘人皆可以为尧舜，有诸？’孟曰：‘然。’‘交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？’”诗人借此典发抒感慨：你的个子比曹交还高，本是打篮球的料，怎么投错胎、走错道，也来搞意识形态，岂不是自寻死路！一“恨”字，感慨万千。俗语云，运动员们“四肢发达，头脑简单”，可以任人摆布，任人驱使，便能如苏东坡所言“无灾无难到公卿”。你偏要读几句臭书，读得桀骜不驯，成了专政对象，而又“死不悔改”，落得如此下场，怎不令人叹息！你死了，带着花岗岩脑袋去见上帝了，谁会同情你的遭遇？死也白死，与天下苍生有何相干？今日风雪漫天，你这位高士的生命虽然就此了结，但你的灵魂能就此解脱么？须知待你驾鹤回京之时，迎接你的依旧是满城肃杀之秋风，现在你唯一的归宿就是那只土馒头了。当然，当你入殓之时，有人还不会忘记送给你一副冠带，只不过不是寿衣寿服，而是你戴了好多年的右派帽子。此时此刻，完达山上的森森万木也在为你呜咽悲号，你知道么？
该诗有三大鲜明的艺术特色，是不可忽视的。其一，熔俗话和雅语于一炉，俗不伤雅，雅而能俗。比如，首联极俗，颈联极雅，非但不显别扭，反而浑然一体。实在非妙手莫办。尤其是颔联，上句中“白死”是大俗话，“花岗石”是当时极为流行的政治术语，下句中“苍生”却是古代词汇，“风马牛”却是源于《左传》的成语：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及。”同一联中，一俗一雅，相得益彰。其二，成语、俗语、典故的大量而灵活的运用，使诗作内涵信为深邃，韵味信显悠长。诗中，作者的用典调动了三种修辞手段，即明用，暗用和化用。明用有“曹交”、“风马牛”、“鹤归”、“冠带”（《礼记·内则》：“冠带垢，和灰请漱”）。暗用有“恨未打篮球”（隐含“四肢发达，头脑简单”）、“花岗石”（隐含“死不悔改”）、“万木森森”（隐含“树犹如此，人何以堪”）。化用则有“雪满完山高士毕”。明代高启《梅花九首》中一联云：“雪满山中高士卧，月移林下美人来”。诗人批第一句顺手牵羊移植过来，改“山中”为“完山”以切地，改“高士卧”为“高士毕”以切人，无衣无缝。其三，奇特工巧之对仗。令人叹服。以动词“白死”对“苍生”，锱铢悉称，且机巧非常。“花岗石”原为一个词，“风马牛”原为一个成语，整体对之已然工整。更令人羡艳者，花、岗、石乃三个名词，风、马、牛亦为三个名词，即使拆开相对，也严丝合缝。尤其令人叹绝的是，将“毕高士”的姓名倒过来变成“高士毕”，不仅恰与“古城秋”形成工对，更使全诗妙趣横生，妙不可言。
四、清厕同枚子（二首其一）
君自舀来仆自挑，燕昭台畔雨潇潇。
高低深浅两双手，香臭稠稀一把瓢。
白雪阳春同掩鼻，苍蝇盛夏共弯腰。
澄清天下吾曹事，污秽成坑肯便饶？
繁重而肮脏的劳役，仅用“高低深浅两双手，香臭稠稀一把瓢”一笔带过，可见诗人之着力点并不在此。“白雪阳春”语，有人说是形容粪坑，我认为不是。因“阳春白雪”是较高级的音乐，常以之比喻高深的文艺作品，说用它比喻粪坑有点风马牛不相及。比喻人还差不多。所以第三联应该这样理解：这些劳改犯人，原本都是文化精英，是各个领域中之“阳春白雪”，往常见此等污秽之物，肮脏之所，均唯恐避之不及，纷纷掩鼻而走；可如今，炎炎酷暑，臭气薰天，群蝇乱飞，令人作呕，偏偏被迫弯腰屈膝，瓢舀肩挑。命其如此，何以言哉！该联切不可等闲读之，不可因诗人“苍蝇盛夏”与“白雪阳春”对仗之工丽而忽视了句中蕴含着的悲慨。结句字面上似不离掏粪，似乎还在做清厕的文章，但“澄清天下”一语，难道不让我们从中品读出那绕梁三日的弦外之音吗？“无产阶级要解放全人类”，“让毛泽东思想红遍全球”，“横扫一切牛鬼蛇神”等等豪迈的口号，我们不还记忆犹新吗？“澄清天下”者，“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”，此之谓也。
诗人善于以景物渲染烘托气氛，借景言情，抒发忧国忧民之孤愤。“雨潇潇”虽寥寥三字，着墨无多，但置于“燕昭台畔”此一特定的环境之中，那种“秋雨秋风愁煞人”的凄凉景象，便如大幕顿开，扑入眼帘，给诗人的艰辛劳作布上了阴冷悲凉之背景，对揭示全诗的主题赶到了画龙点睛的作用。
另外，诗人深厚的对仗功力在该诗中又一次显露出来。“苍蝇”之龌龊恶心，“盛夏”之炎热难耐，却以“白雪阳春”如此高雅华贵之词相对，且对得如此之铢两悉称，令你要不佩服都难。
五、杂诗（四首其三）
洞口迎人桃自夭，青山微以笑相招。
美人四座周三匝，秋水千波窘二毛。
燕子楼头听度曲，凤凰台上忆吹箫。
书生老病何来此，未死凡心若梦嘲。
二毛者，头发斑白也。苏轼《八月七日初入赣过惶恐滩》：“七千里外二毛人，十八滩头一叶身。”燕子楼，在江苏徐州。相传唐尚书张建爱妾关盼盼居所。文天祥《满江红·
该诗很隐晦，一如李商隐的《无题》，意境十分朦胧。初读之，如入曹雪芹的太虚幻境，如读陶渊明的《桃花源记》很美、很惬意，很令人神往。但把那层窗户纸捅破，你就不会欣然神往了。
这首诗写的是什么呢？说出来让你大吃一惊：原来是写人民文学出版社一次右派批斗大会，而批斗对象便是作者本人，因出版社工作人员女性居多，故曰：“美人四座”。“洞口”者，“引蛇出洞”之“阳谋”也。“青山微笑”者，“欢迎帮党整风”也。“周三匝”者，里三层外三层团团包围也。“秋水千波”者，横眉怒目，唾沫横飞也。“曲”者“箫”者，捏造罪名、无端构陷、无中生有、无限上纲也。“何来此”者，“欲加之罪，何患无辞”、“人在江湖，身不由己”也！
一篇何等优美的诗章，写的竟然是如此残酷的人间闹剧；一幅何其雅致的图画，画的竟然是如此龌龊的人间丑态！实在是大煞风景、败人脾胃！然而，如此华美之曲章演奏如此丑陋之物事，难道不令丑者更丑，令读者更加厌恶么？
只有天才，才玩得出这样的游戏！
六、推磨
百事输人我老牛，惟馀转磨稍风流。
春雷隐隐全中国，雨雪霏霏一小楼。
把坏心思磨粉碎，到新天地作环游。
连朝齐步三千里，不在雷池更外头。
推磨是苦力的干活，如同当牛做马，诗人偏以“风流”语之，不是阿Q气是什么？在那“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”的年代，诗人却“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”，夹紧尾巴，老实改造，脱胎换骨，重新做人。然而，纵然围着磨盘转上千里万里，总越不出雷池（监狱）半步，又何言走入“新天地”呢？读前六句，好象诗人在堂而皇之地歌颂无产阶级专政下知识分子的改造政策，读到后两句，才感到远非如此。试想当年，全国十亿人，除一人而外，又有谁敢越雷池半步？岂仅“牛鬼蛇神”哉？深重的忧患意识冷藏于字里行间，滑稽笔墨之间，奔涌出无穷的悲愤。
该诗的颈联句式节奏不依常规：“把—坏心思—磨—粉碎，到—新天地—作—环游”，与常用的“二二一二”式或“二二二一”迥然不同，十分新颖，别饶意趣。“坏心思”对“新天地”、“粉碎”对“环游”均工整别致。这种句式节奏的刻意求变，一如词序的刻意颠倒一样，都是打破固定模式，突破惯性思维的手段。目的只有一个：把平静的水面搅起波澜，令诗作摇曳多姿、跌宕起伏。律诗句子本来就整齐划一，故其外形显得甚为呆滞死板，为诗者若不想方没法从中激起波澜，则势必趋于平淡而沉闷。
七、地里烧开水
大伙田间臭汗挥，我烧开水事轻微。
搜来残雪和泥捧，碰到湿柴用口吹。
风里敞锅冰未化，烟中老眼泪先垂。
如何一炬阿房火，无预今朝冷灶炊。
天寒地冻，犯人们尚在田间劳作，臭汗频挥，可见境遇之悲惨。诗人未直接描写这一点，仅以“事轻微”反衬之，倍见匠心。丧失了人身自由的人们，任人驱使奴役，实在是“命压人头不奈何”（白居易《醉赠刘二十八使君》）！从“残雪和泥”、“湿柴”、“冷灶”、“敞锅”、“泪垂”诸语，可知诗人干的活也并不轻松。诗人此作几乎纯用“赋”的手法，既未“比”，也未“兴”，完全是白描写实，一幅风雪野炊图便呈现在人们眼前，令人飒飒发抖，不寒而栗。尾联二句，突兀而来，扯出了焚烧阿房宫的大火，似若离题太远，实则寓意殊深，令人回味。
用通俗的大白话来写传统诗词，
具体拿这首诗来说说吧。诗题《地里烧开水》就很俗，不象传统意义上那种文人气息很浓的诗题。开篇也很俗，连“臭汗挥”这种农民口语味十足的词语也搬来了。颔联本来脱化于唐代杜旬鹤的《山中寡妇》：“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”，但作者偏改造为泥土味很浓的通俗语：“搜来残雪和泥捧，碰到湿柴用口吹”，使其更贴近现实生活，更生动祭祀。所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”，因其不矫揉造作，不故弄玄虚，不故作高深，不乔装典雅，则愈显其朴质无华、真切感人。
八、放牛（三首选一）
千里青青百草齐，牛倌草上替牛饥。
一鞭在手矜天下，万众归心吻地皮。
大野人稀空草媚，边山客老幸牛骑。
无书挂角眠茵好，又恐奔牛奋马蹄。
专政者们欲以惩罚式的劳动改造强迫“牛鬼蛇神”低头就范，诗人却偏在逆境寻求愉悦、寻求满足。秦始皇不是曾经“振长策而御海内”（贾谊《过秦论》）么，老夫今日也“一鞭在手矜天下”，大大地过一把帝王瘾！你看这些牛儿们不也像帝王膝下的臣民们一样，俯首贴耳地听我指挥，五体投地地向我膜拜么？平日里你们作威作福，对老夫颐指气使，今日老夫在牛群面前，也来享受享受！这种阿Ｑ式的心灵满足，恐怕就是诗人熬过千磨万动终能活到噩梦醒来见晨曦的原因。正如陆定一在文革结束后与战友重逢时所说，“能活到现在，我们都是有福之人呵！”这种能活过来的勇气，足以称得上中华民族宝贵的精神财富。当代一些青年，稍遇挫折，动辄便自杀，究其原因，恐怕就是缺了这点阿Ｑ气。当然，这点阿Ｑ气也不是与生俱来，而在磨难中磨出来的。
九、脱坯同林义
天晴日暖水澌澌，要起高楼好脱坯。
看我一匡天下土，与君九合塞边泥。
万方俯首归行列，广厦萦心定作为。
倘晋文公来讨饭，赏他一块已丰施。
诗人在挑土和泥之中，又过了一把帝王瘾，“一匡（筐）天下”、“九合（和）”诸侯、“万方俯首”，令人忍俊不禁。这种在繁重、艰苦劳作中的自我嘲弄，难道不是对当时时势的讥讽么？
特别有意思的是尾联，作者用了《史记·晋世家》典：“重耳过五鹿，从野人乞食，野人馈之以土，重耳怒，赵衰以为'土者有土地，君其拜受之。’”“赏他一块已丰施”一句，无形中表示了对封建帝王、君主权威的高度蔑视，反过来 也是对“万方俯首”的盲目崇拜予以否定。这种同一首诗中的情感矛盾和反差，与白居易《卖炭翁》中“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”有异曲同工之妙。
十、拾穗同祖光（其二）
乱风吹草草萧萧，卷起沟边穗几条。
如笑一双天下士，都无十五女儿腰。
鞠躬金殿三呼起，俯首名山百拜朝。
寄语完山尹弥勒，尔来休当妇人描。
吴祖光，著名戏剧家。两位文化精英，本应在书房伏案，殊料却遭无端迫害，竟然拾穗于田间。这就是荒唐岁月中这荒唐闹剧。诗人在此没有过一把帝王瘾，而是把自己比喻为匍伏于金阶、三跪九叩的臣民。如此逼真的形体动作描绘，足令读者哑然失笑。联想到个人崇拜之风甚嚣尘上的岁月里，那天天“早请示、晚汇报”的一暮暮，不堪入目的人间丑剧，真是入木三分。
结句“尔来休当妇人描”更是别有深意。分明是须眉男子，却在淫威之下屈膝折腰，人格之尊严、男儿之血性、书生之傲骨，统统消亡殆尽。这，不是社会的悲剧又是什么？诗人忧时之愤在此如火山一般喷发了出来。
以上三首诗中，工巧别致的对仗俯拾即是。“一鞭在手矜天下，万众归心吻地皮”，“一鞭”对“万众”、“在手”对“归心”、“矜天下”对“吻地皮”，无一处不工，无一字不工，尤以“矜天下”、“吻地皮”绝妙。“看我一匡天下土，与君九合塞边泥”，“看我”对“与君”、“一匡”对“九合”、“天下”对“塞边”、“土”对“泥”亦然。“如笑一双天下士，都无十五女儿腰”、“鞠躬金殿三呼起，俯首名山百拜朝”均莫不如是。
诗如其人。读其诗，领悟其对仗，足以想见诗人之机智颖慧、恢谐幽默，更能窥见诗人独运之匠心。
十一、周婆来探后返京
行李一肩强自挑，日光如水水如刀。
请看天下九头鸟，化作田间三脚猫。
此去定难窗再铁，何时重以鹊为桥？
携将冰雪回京去，老了十年为探牢。
周婆者，诗人内子周颖也。曾在全国政协机关工作。1959年，独自一人千里迢迢从北京来到北大荒探望阔别两年的丈夫。夫妻久别重逢，按理应如秦观所言，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，然而，迎接她的是什么呢？是北大荒严酷的生活环境：“日光如水水如刀”。原本自由翱翔于文化天地的丈夫，现在却笨手笨脚地劳作于田野之间，怎不叫人看在眼里，痕在心尖？诗人说，你回去之后，虽然不会再遭囹圄之罪，但丈夫的苦难何时是个尽头？夫妻熬到何日才得团圆？没来之前，一腔热望，希
十年浩劫，万户萧疏，岂仅一家之悲剧？十年教训，足鉴千秋！
该诗的中间两联特别值得欣赏。颔联“请看天下九头鸟，化作田间三脚猫”，真是妙趣横生。九头鸟，亦名“苍鸆”、“鬼车”，乃古代传说中之不祥怪鸟。《太平御览》引《三国典略》云：“齐后园有九头鸟见，色赤，似鸭，而九头皆鸣。”此处自喻为“九头鸟”，亦暗责自己为家庭带来不幸。三脚猫，原乃民间俗语，谓“事不尽善者”（见郎瑛《七修类稿》），就是不谙技艺，笨手笨脚的人。诗人以之描绘自己不懂干农活的困窘之态，真是出神入化，与“九头鸟”相对，也璧合珠联，令人喷饭。颈联“此去定难窗再铁，何时重以鹊为桥”，若按诗中原意，用惯性思维来写，写成“深幸周婆初出狱，尚期喜鹊再修桥”亦未尝不可，但诗人却出人意表地以“窗再铁”造句，于是陡起波澜。一“铁”字，掷地作金声，振聋发聩。如此炼句的功夫，令人惊叹！
另外，“日光如水水如刀”一句，亦甚见功力。前人有说“月光如水”者，如鲁迅句：“吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。”但未从见有人说“日光如水”者。初读使人一愣，细思始恍然大悟：北大荒处于高纬度，太阳出来，升得再高也不过仅略高于地平线，阳光唯斜射而已，惨淡之光，不如水乎？至若“水如刀”，则更易于理解了。我们不也常说“冷水如刀割”么？更何况北国酷寒之地？所以，此句乃北大荒恶劣生活环境的真实写照。无真情实感，是绝对凭空想象不出来的。
十二、惊闻海燕之变又赠（周婆）
愿君越老越年轻，路越崎岖越坦平。
膝下全虚空母爱，心中不痛岂人情。
方今世面多风雨，何只一家损罐瓶。
稀古妪翁相慰乐，非鳏非寡且偕行。
诗人的独生女儿海燕不堪政治迫害，愤而自杀。噩耗传来，诗人悲痛万分，但又深恐夫人出事，只能强忍心头血泪，千方百计加以劝慰。通篇多这宽心之语，如“路越崎岖越坦平”、“何只一家损罐瓶”之类。然颔联两句，却令人痛彻心脾。唯一的女儿命丧红色恐怖之毒手，又能向谁哭诉冤情？这并非你我一家之灾难啊。看看四周，有多少家庭扫地出门，多少家庭妻离子散，有多少精英惨遭凌辱，有多少精英命殒黄泉？你如果想不开，岂不正中他人下怀？虽女儿已去，但你我仍在。有你，我未鳏；有我，你未寡。纵然天各一方，却是“海内存知己，天涯若比邻”。让我们携手同行，相扶相伴，走过这荆榛遍地的后半生吧！愿你善自珍重，“越活越年轻”。如此沉痛的嘱咐，想当日庄子鼓盆而歌，其悲也不过如此吧？
事后，诗人又一口气写了《代周婆答（三首）》，中有句云，“行踪处处沧浪水，怕尔投诗当汩罗。”似乎是自我告诫之言，实则是让夫人放心之语。可参照读之。
十三、拾野鸡蛋
野鸭冲天捉对飞，几人归去路岐迷。
正穿稠密芦千管，奇遇浑圆玉一堆。
明日壶觞端午酒，此时包裹小丁衣。
数来三十多三个，一路欢呼满载归。
捡了一窝野鸭蛋，便一路欢呼，沉醉于明日壶觞之憧憬与喜悦，这哪里是身陷囹圄的劳改罪人，分明是一副“老顽童”的模样。有人说，诗人是“乐观自信”，还有人说，诗人坚信“风雨过后必见彩虹”，我看这种说法无非是胡乱揣度。当年那场动乱，何时可以收场，谁人明白？连它的发动者都说每过几年就要来一次，非搞十次八次不可，聂氏就有先见之明，料定快见“彩虹”了？简直是鬼扯蛋！
我想，聂氏的内心世界里无非是想“对着干”。你们天天整我、磨我、惩罚我，想我逼得我天天垂头丧气、半点不得开心，最终象一盏油灯一样，耗得油枯灯灭。老子就偏不！偏偏要“叫化子打加官——寻快活”，偏偏不中你的圈套，你又其奈我何？诗人不服输、不服气、不低头不乞怜的这种性格，与唐代刘禹锡、北宋苏东坡颇为相似。
刘禹锡就不说了，《游玄都观》、《再游玄都观》的故事人所熟知，说说苏东坡吧。
当年苏轼开罪了权贵，贬谪黄州，但他一如既往，桀骜不驯，仍旧不去“摧眉折腰事权贵”，反而写下了这么几句诗：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香……”（《初到黄州》）。权贵们读后，从中嗅出了“不老实”的气味，于是，怒而再贬惠州。到惠州后，依然“不老实”，又写了一首诗：“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”（《食荔枝》）。宰相章惇更为恼怒，“遂再贬儋耳。以为安稳，故再迁也”（宋·曾季狸《艇斋诗话》）。正是这种“不合时宜”的秉性，才有他别具一格的《洗儿诗》，也才成就了苏东坡的千古才名。
古往今来，这种傲骨嶙峋的人不少，连乞讨度日的落魄秀才亦然如此：
本性生成爱野流，手携竹枝过通州。
破篮向晓提残月，歌板临风唱晚秋。
两足踏平天下路，一肩挑尽古令愁。
而今不食嗟来食，村犬何劳吠不休？
公社前厅作大牢，一窝牛鬼卧蓬蒿。
笑余徒望千钟粟，怜汝曾披七品袍。
墙外貔貅长不寐，瓮中龟鳖岂能逃？
不知死活犹寻乐，夜半“京歌”动九皋。
“京歌”者，自嘲之语也。当时不正盛行唱革命样板戏么？我们是九月十三被囚，于是在狱中大唱《沙家浜》，沙奶奶的一段唱腔：“八一三，日寇在上海打了仗……”，以发泄心头愤怒。因为是用平常唱歌的方式来唱京剧，板眼不清，韵味不足，故嘲之曰“京歌”，当时几乎所有的人都是这个味。
聂诗颈联中“明月壶觞端午酒”与“此时包裹小丁衣”相对，甚富奇趣。“包裹”在诗中是动词，本不可与名词“壶觞”相对，但它另有一义为名词。诗人借此义对之极工。“午”与“丁”均为干支之一，对之精工自不待言。“端午酒”有典可查，“小丁衣”却无据可考，我初读时亦百思不得其解。后猛然想起聂之难友中还有漫画家丁聪，他老先生的笔名不正是“小丁”么？我终于明白了：“满舅就是外婆的崽！”
再回过头来提出一个小疑问，捡一窝野鸭蛋，诗人为什么那么兴奋，欣喜欲狂呢？这岂不从反面证明了诗人劳改时的饥饿难耐，从来没吃过一顿饱饭么？所以，诗人的高兴，是饱含着苦涩的假高兴。
十四、赠老梅
你也来来我也来，一番风雨几帆歪。
刘玄德岂池中物，庞士元非百里才。
天下祸多从口出，号间门偶向人开。
杂花生树群莺乱，笑倒先春报信梅。
监牢里的犯人不断增加，每一场批斗会后总要关进来一批倒霉蛋。这一批又一批犯人，原本都非池中之物、百里之才，而是文化精英、国家梁栋！犯了什么罪？无非是帮党整风提了几条意见而已，用得着这么大动干戈、把人往死里整么？你这老梅啊，总是说“春天就要来了，春天就要来了”，可现今已是“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”的时节，我们不还照样关押在这铁笼子里么？
诗中两联同样值得欣赏。颔联以刘玄德、庞士元两位三国人物自况，显而易见，隐含不甘长久羁禁屈居人下之意。据《三国志·吴志·周瑜传》：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将……恐蛟龙得云雨，终非池中物也。”《三国志·蜀志·庞统传》：“吴将鲁肃遗先主书曰：‘庞士元非百里之才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。’”有人说“刘玄德”对“庞士元”极工，而“池中物”对“百里才”则不工，因“百”与“池”不相对。此论者，乃知其一不知其二也。“池中物”与“百里才”原为古籍中专有名词，整体对之，何以不工？何况，依据古往今来关于对仗的约定俗成之观点，若一词中有一字对仗极工，则整语亦视为对仗极工。据此一观点，即使将“池中物”与“百里才”拆开来看，“池中”对“百里”亦工。“池”与“百”虽不可对，但“中”与“里”对仗却极工。因“里”字在诗中虽是量词，但它另有一义为方位词，岂不恰好借义与“中”相对吗？另，该联句式也很有特色，“三—一—三”的节奏，极为罕见，可谓别开生面。颈联“天下祸—多从—口出，号间门—偶向—人开”，这种句法节奏也十分新颖，且对仗亦工整至极，足可让我们认真效法。
十五、钟三四清归
陌上霏微六出花，先生归缓四清夸。
忙中腹烂诗千首，战后人俘鬼一车。
青眼高歌望吾子，红心大干管他妈。
民间文学将何说，斩将封神又子牙。
钟三者，钟敬文也。诗人、学者、民间文学研究专家。与聂交厚，聂自称大哥，称钟为三弟，谓为钟三。一位文化精英，却被遣派去农村搞四清，不谓大材小用，也可谓才非所用。虽说俘获了“鬼一车”，却腐烂了“诗千首”。人们曾普遍对你寄予厚望，企盼先生能拿出卓越的研究成果来，谁知你置研究项目于不顾，一去半年多。“红心大干”关你屁事？诗人将“管他妈”这“国骂”置入诗中，表达了对当政者的极度蔑视。
颔联“忙中腹烂诗千首，战后人俘鬼一车”对仗之工就不必说了，重点考察一下颈联：“青眼高歌望吾子，红心大干管他妈”前句原封不动地照搬杜甫诗《短歌行赠王郎司直》，大雅；后句则将当时流行于左派口中非常时髦的豪言壮语“一颗红心”、“大干快上”一统搬来，大俗。一雅一俗，形成强烈反差，令读者哑然失笑。更令人惊羡者，“青眼”对“红心”、“高歌”对“大干”，无一字不工，尤其是“望吾子”对“管他妈”，简直妙绝！亏他想得出来。
十六、九日戏柬迩冬
十年已在人前矮，九日思知何处高。
风雨满城曾昨夜，江山如画又今朝。
嵩衡泰华皆0等，庭户轩窗且Q豪。
湖海元龙楼百尺，恰逢佳节不相招。
1960年冬，诗人从北大荒劳改回来，龟缩于破败之陋室，而友人陈迩冬已被安置于教授楼之上。次年，时逢重九，乃登高胜日，本欲外出秋游，奈何心力不济。于是枯坐家中，吟成此作，戏赠迩冬。开篇一句，便尽诉了十年的磨难。遭人白眼，任人奴役，风霜雨雪，倍受欺凌。一“矮”字，浸透了淋漓的血泪！颔联则以“风雨满城”痛斥了不堪回首之往事，以“江山如画”描绘了重见天日之欢欣。言下之意是今日不再矮人一截了，可以到哪里去高人一头，出一口鸟气。颈联承上，言自己虽想登高，却无处漫游，天下名山显然心力不逮，对于我而言，无异于等于“
该诗首联便用对仗。这种情况在五律中见得较多，如杜甫的“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”，孟浩然的“人事有代谢，往来成古今”，陈子昂的“银烛吐青烟，金樽对绮筵”等等；在七律中并不多见，但也有，如杜甫的《恨别》，首联便是“洛阳一别四千里，胡骑长驱五六年。”首联便用对仗，无疑增加的写律诗的难度，因为它不能顶替中间两联的对仗，所以对仗的联数便增加至三联了。另外，该诗颈联引入了阿拉伯数字“0”与拉丁字母“Q”，这恐怕又是
十七、萧军枉过
剥啄惊回午梦魂，开门猛讶尔萧军。
老朋友喜今朝见，大跃进来何处存？
八月乡村五月矿，十年风雨百年人。
千言万语从何说，先到街头饮一巡。
萧军，著名作家。作品有《八月的乡村》、《五月的矿山》、《过去的年代》等。反右之前，与诗人过从甚密。反右之后，同遭劫难，天南地北，音讯杳然。红羊劫后，诗人回到北京。某日午后，萧军突然来访，老友重逢，百感交集，因有此作。
首联看似大白话，平淡无奇，第二句甚至不象诗，但“惊魂”、“猛讶”诸词，洋溢着劫后重逢的意外惊喜。多少友朋无端丧命，有的甚至尸骨无存，你这家伙居然活着，真是人间奇迹！首联一起，便渲染了通篇之气氛，颔联便在此浓烈的气氛之中自然承接：这些年来，你在何处存身？你究竟躲在何方，逃过了这一劫？颈联一转，发出一声浩叹：“十年风雨百年人”！你的著作至今乃呈现在我的脑海之中，但你的人影却一直杳如黄鹤。十年磨难，度日如年，一日三秋，牵肠挂肚。劫后重逢，恍如隔世！行文到此，达到情感的高潮。尾联回归现实：千头万绪，从何说起，千言万语，竟夕难终。不说了，喝酒去，浮一大白，庆祝我们从鬼门关口返回罢！
这才是真情实感的流露！没有花哨的语言，没有矫揉之做作，平实之语，赤忱之心，紧紧扣住读者心灵，记你不得不潸然泪下。这样的作品，才是王国维所说的真诗!
诗中颔联句子节奏又不循常规：“老朋友—喜—今朝—见，大跃进—来—何处—存。”语意节奏虽然打乱了律诗原有的句法节奏，但在音韵格律上偏又中规中矩毫不违规，叫你不得不叹服其驾驭语言文字的非凡功力。颈联头句用“八月乡村五月矿”概括萧军的文学成就，显得俗不可耐、了无诗意，而紧跟在后面的却是一句“十年风雨百年人”！犹如一马平川，奇峰突现。其内涵之深邃、韵味之悠长、意境之宏阔、感情之浓烈，有如惊涛骇浪、疾电狂飚，令你透不过气来。这，便是真诗的威力！这，便是跌宕的效果！倘有人不懂得抑扬顿挫、蓄势而后爆发之妙处，读罢此作，该领悟一二了吧？
十八、即事用雷父韵
虽邻柳巷岂花街，不为借书死不来。
枯对半天无鸟事，凑齐四角且桥牌。
江山间气因诗见，今古才人带酒杯。
便是斯情何易说，偶因尊句一诽谐。
雷父者，黄苗子也，诗人、画家。诽谐即诙谐。首联以玩笑口吻点明地点（柳巷）与来由（借书），表露彼此亲密无间的关系以及均好戏谑的性格。颔联承上，由“无鸟事”的闲极无聊引出“打桥牌”的闷中作乐。颈联一转，回答为何“无鸟事”，唯有“打桥牌”：只因英雄豪杰所禀天地的特殊之气无用武之地，只能在诗中发泄，而今古之郁郁不得志的才人，也往往只能借酒消愁。尾联又承上句，说这种内心的压抑与悲凉，讲给谁听？讲给炙手可热的当政者听么？岂不找死？只因借你诙谐的诗句哑然一笑来排遣了。
这显然是作者刚刚开满释放归来，尚未恢复工作时期的作品。这种晾在一边、无所事事的煎熬恐怕不亚于劳改时的感受。那种抑郁、那种愤懑之情，恐怕也非“无鸟事”、“管他妈”这些“国骂”不足以宣泄出来。
该诗前俗而后雅。开篇便是两句玩笑，以“花街”、“柳巷”戏谑主人住所，足以说明两人的关系亲密无间，再个“死不来”，更增添了戏谑的成份，俨然是主客二人在调侃斗嘴。诗的场面就在这么一派轻松风趣的气氛展开。颔联更俗更轻松，竟然把李逵骂人的口头禅都搬了出来，算是俗到了最底线，也似乎轻松到了最底线。既然是打起了桥牌，气氛当然应该继续轻松下去，殊不料颈联两句雅语陡然一转，使气氛沉重起来，沉重得使人透不过气。再回望“枯对半天无鸟事”一句，始知“无鸟事”并不轻松，的确在骂人。读者的情绪完全被诗人玩弄于股掌之中，这便是语言艺术的巨大魔力。
十九、雪峰以诗见勖，依韵奉答
丁香
我本黔驴无武枝，君之塞马有归时。
在山凭定三分鼎，出水才看两腿泥。
最解庄生齐物论，无非物论本非齐。
冯雪峰，著名作家，文艺理论家，
诗中颈联的对仗异常工巧。本来颔联“我本黔驴无武技，君之塞马有归时”，“我”对“君”，“黔驴”对“塞马”、“无武技”对“有归时”已然相当工整，殊料颈联对得更为工绝：“在山凭定三分鼎，出水才看两腿泥”，“在山”对“出水”，“凭定”对“才看”，“三分鼎”对“两腿泥”，铢两悉称。一雅一俗，一庄一谐，绾合如此巧妙，达意如此准确，若非妙笔神来，何能臻此化境？记得上世纪五六十年代，香港有人曾在《大公报》（或《明报》？）刊出一雅俗对云：“白日放歌须纵酒，黑灯跳舞好揩油。”差一点让我笑岔了气。聂公此联之奇趣，也几乎可以造成同样的效果。
二十、挽雪峰（二首其一）
狂热浩歌中中寒，复于天上见深渊。
文章信口雌黄易，思想锥心坦白难。
一夕尊前婪尾酒，千年局外烂柯山。
从今不买筒筒菜，免忆朝歌老比干。
该诗写得异常沉痛，一反《北荒草》和《南山草》的风格，全然没有诙谐之语，而是通篇激愤之言。先将几个典故解释一下。“婪尾”者，阑尾也。唐代宴饮时巡酒至末座谓之“婪尾”，故含叨陪末座之意。“烂柯山”，一喻围棋，二喻漫长之岁月。据《述异记》：“信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉饥。俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质起，视斧柯烂尽，既归，无复时人。”比干，商纣王叔父，官少师，俗称比干丞相。因力谏纣王，遭剖心而死。筒筒菜者，空心菜也。
想当初，党号召人们大鸣大放，帮党整风。我们凭着一股狂热的政治激情畅所欲言，毫不提防，谁料到一霎时寒风骤起，我等纷纷落马，掉入了上天早已挖掘好的深渊之中。他们那班政治打手们，无中生有，无限上纲，罗织罪名，恣意诬陷，本来就驾轻就熟，毫不费力，但要我们屈从旨意，违心认罪，心甘情愿地承认强加于我们的莫须有罪名，谁又有那么愚蠢？开始时，说得那么冠冕堂皇、言辞恳切，要我们积极参政议政，积极参与新中国的建设，甚至还赏赐了一批头衔，虽是叨陪末座，知识分子们倒也心满意足，乐得而为之。谁料到一霎时风云突变，将我等通通打入冷宫，投入监牢，归于另册，抛于局外。往事真真不堪回首！自从那一场灾祸之后，我再也不敢吃空心菜了，免得睹物思人，勾起对横遭剖腹剜心的比干丞相之回忆，免得揭开往日的伤疤，加深那锥心之痛楚。
颔联颈联对仗均工，尤以颔联绝妙。“文章信口雌黄易，思想锥心坦白难。”绝就绝在“信口”对“锥心”、“雌黄”对“坦白”。“口”与“心”皆为人体器官，小类工对；“黄”与“白”为颜色词工对，而“坦白”的“白”字在诗中原非色词，此处借义对“黄”，异常工巧。不愧大家手笔！
再次吟赏《散宜生诗》，我不禁为其襟怀学识和涵养所折服。身陷逆境之中，牢骚满腹，怨气冲气。发而为诗，理当指桑骂槐，火气十足。然而，绀弩先生笔下，从不锋芒外露，从不违我国传统诗歌温柔敦厚之旨。聂诗中虽也间或有些骂人的词语，如“九头鸟”、“三脚猫”、“无鸟事”、“坏心思”等等。但他骂的是自己，至少表面上是骂自己，没骂别人。骂自己只伤己，不违温柔敦厚；骂别人则伤人，便有违温柔敦厚了。
骂人如果是骂强势者，尤其是骂千夫所指者，虽有违温柔敦厚，但毕竟代言群众出了一口怨气，群众不仅可以谅解，甚至还会拍手称快。例如，
大家去谒陵，强盗装正经。
静默三分钟，各自想拳经。
骂人如果骂弱者，那就是没良心，至少是缺乏同情心，要不得。过去，有个无聊文人写过一首咏驼背者的诗，流传很广：
平生残疾实堪怜，嘴在胸前耳在肩。
仰面岂能观白日？侧身方可见青天。
眠如心字无三点，坐似弯弓少一弦。
最痛百年身死后，棺材只好用犁辕。
开头一句说“堪怜”，可是全诗都在嘲笑，将自己的乐趣建筑在别人的痛苦之上。这个文人半点悲悯之心都没有，实在无行得很。
诗人公刘说：“忧患意识，悲悯心态和历史沧桑感，……是我诗国之宝……”从聂绀弩的诗作中，我们无时无刻不在感受到那种深重的悲悯心态。这些忧患意识与悲悯心态，均熔铸于沉重的历史沧桑感之中，便成就了“聂绀弩体”鲜明的思想性特色。这种鲜明的思想性特色，一言以蔽之即是三新：题材新、思维新、感情新。
“聂绀弩体”鲜明的艺术特色同样可以三新概括：即：格调新、语言新、句法新。纵观《散宜生诗》全卷，我们无不为其崭新的格调、清新的语言、新颖的句法而感佩。而这些新语言和句法，却又在严格的传统诗词的方法与格律下运行，在近体诗歌体裁所限的空间里自由驰骋，而非当代某些不谙诗律却又自诩风骚的“诗人”们那样随心所欲，一顿胡来。这，便是真诗人与伪诗人的本质区别！
1986年，聂绀弩先生溘然长逝。钟三（敬文）挽以联云：
晚年竟以旧诗称，自问恐非初意；
老友渐同秋叶尽，竭忠敢惜馀生。
谨以此联作为本文之结尾，以慰聂老在天之灵。
二○一○年
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